...。所以老子《道德经》说:“故道大、天大、地大、人大,域中有四大,而人居其一也。”还说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”同样把人与自然紧密联系在一起。 顺适自然,治身养生 人是宇宙的缩影,人身虽小,融合天地。“人与天地相应者也”,强调了...
...本报记者 郑访江 通讯员 张弢 祁琴 《素问·阴阳应象大论》中说:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。”还说:“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。”这说明人的...
...《天地阴阳》 1、天地阴阳:天、地、阴、阳、木、火、土、金、水,九,与人而十者,天之数毕也。故数者至十而止,书者以十为终,皆取之此。圣人何其贵者?起于天,至于人而毕。毕之外谓之物,物者投所贵之端,而不在其中。以此见人之超然万物之上,而最为...
...顺从;舒适 pleasantly 环境顺适 顺从;迎合 conform to 顺适其意 国语辞典 順隨適應。 史記.卷一.五帝本紀:「舜順適不失子道,兄弟孝慈。」 漢書.卷九十八.元后傳:「欲順適其意,乃令皇后擇後宮家人子可以虞侍太子者。...
...天地有阴阳。日为太阳,月为少阴,此天之阴阳也。水为太阴,火为少阳,此地之阴阳也。是天非阴阳而无晦明,地非阴阳而无消长,天地非阴阳而失其清宁,万物非阴阳而无由生化。则知天地非阴阳,天地亦浑沦于无象之表;阴阳无天地,阴阳亦湮没于太极之中。此...
...即周子曰:太极动而生阳,静而生阴之谓也。然不曰无极动而生阳,静而生阴,而曰太极动而生阳,静而生阴者,盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气,言气有动静故也。阴阳之分为天地者,谓阴阳流行,相生不巳,积阳之清者为天,积阴之浊者为地。故...
...天地有阴阳。日为太阳,月为少阴,此天之阴阳也。水为太阴,火为少阳,此地之阴阳也。是天非阴阳而无晦明,地非阴阳而无消长,天地非阴阳而失其清宁,万物非阴阳而无由生化。则知天地非阴阳,天地亦浑沦于无象之表;阴阳无天地,阴阳亦湮没于太极之中。此...
...周子曰∶太极动而生阳,静而生阴之谓也。然不曰无极动而生阳,静而生阴,而曰太极动而生阳,静而生阴者,盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气,言气有动静故也。阴阳之分为天地者,谓阴阳流行,相生不已,积阳之清者为天,积阴之浊者为地。故周子曰...
...盖从无中生来,定要都归无去。譬之一盆水,打搅起来大小浮沤以千万计,原是假借成的,少安静时,还化为一盆水。 先天立命处,是万物自具的,天地只是个生息培养。只如草木原无个生理,天地好生亦无如之何。 天地间万物,都是阴阳两个共成的。其独得于阴者,...
...或问于余曰.轩岐述天地之道.明阴阳之本.终以三合为治.帝臣若鬼臾区.犹曰上候而已.未能明其事也.今二千年来.学人如众盲摸象.纷纷以运气治病.卒无一验.而粗心守陋之传.谓此且置之高阁.略无省思.不知乾坤鼓铸万类.人在气交.如鱼在水.民知所生...
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