吐法 (emetic method)， 八法 之一，运用具有催吐作用的药物或用机械方法刺激咽部 探吐 ，引导 病邪 或有毒物质从口吐出的治法。又称催吐法。 吐法 能使停蓄在 咽喉 、胸膈、 胃脘 间的痰涎、宿食、毒物等从口而出。适用于误食毒物尚留胃中等病情急迫必须迅速催吐者，以及喉中 痰涎壅盛 、 呼吸困难 ，宿食停积胃脘等病证。常用 瓜蒂 、 藜芦 、 食...
...，须从容入口，恐伤喉。即或胃无 积滞 ，用此一吐，亦舒通脏腑之气。若由版门推下横纹令吐者，不若按舌之快也。 按∶仲师 栀豉汤 、 瓜蒂散 ，吐法也。丹溪以吐中有发散之意。张戴人 三圣散 等，吐法甚多。 经曰∶高者越之。又曰上者涌之。先贤用此法，不可胜数。其吐时，宜闭目，以帛束胸腹，吐不已，则饮以葱汤，皆吐中法也。余于暴感停滞，喉闭痰厥等证，以盐少许糁 沸汤 ...
治疗学名词。系八法之一。《素问·阴阳应象大论》：“其高者，因而越之。”王冰注：“越，谓越扬也。”即吐法。指利用涌吐药或其他能引起 呕吐 的物理刺激（如羽毛探喉引吐等），使蓄积 痰饮 宿食或毒物随呕吐排出。适用于某些急症，如痰涎阻塞咽喉，妨碍呼吸；或食物停滞胃脘，胀满疼痛；或误食毒物时间不久，尚在胃中，均可涌吐可解。实证用 瓜蒂 、 藜芦 、 胆矾 等；虚证用...
...，须从容入口，恐伤喉。即或胃无 积滞 ，用此一吐，亦舒通脏腑之气。若由版门推下横纹令吐者，不若按舌之快也。 按∶仲师 栀豉汤 、 瓜蒂散 ，吐法也。丹溪以吐中有发散之意。张戴人 三圣散 等，吐法甚多。 经曰∶高者越之。又曰上者涌之。先贤用此法，不可胜数。其吐时，宜闭目，以帛束胸腹，吐不已，则饮以葱汤，皆吐中法也。余于暴感停滞，喉闭痰厥等证，以盐少许糁 沸汤 ...
...，须从容入口，恐伤喉。即或胃无 积滞 ，用此一吐，亦舒通脏腑之气。若由版门推下横纹令吐者，不若按舌之快也。 按∶仲师 栀豉汤 、 瓜蒂散 ，吐法也。丹溪以吐中有发散之意。张戴人 三圣散 等，吐法甚多。 经曰∶高者越之。又曰上者涌之。先贤用此法，不可胜数。其吐时，宜闭目，以帛束胸腹，吐不已，则饮以葱汤，皆吐中法也。余于暴感停滞，喉闭痰厥等证，以盐少许糁 沸汤 ...
（张介宾《新方八阵》 代 瓜蒂 、三圣之属。 萝卜子 捣碎，以 温汤 和搅，取淡汤徐徐饮之，少顷即当吐出。即有吐不尽者，亦必从下行矣。吐法新方最平稳，捣研卜子用宜生，温汤和搅徐徐饮，上越还能使下行。（按∶景岳此方，凡邪实上焦，或痰或食，或气逆不通等证，皆可以此吐之，最为平稳。然恐未必即吐，必以
#e# 人体精液，皆由水谷所化，谓血之余，行脉外，流通周身。在皮为汗，在肉为血，在口为涎，在目为泪。然水谷之化有正有邪，化得其正，则精液清新使人营卫充，形体强；化得其邪，则精液浊败，气血弱，病莫测。 精液浊败则为痰，即痰与水类，故遍身上下，无所不至。论之痰因，无非内外不内外三种。大凡因湿致病而生痰者，名曰湿痰，滑白亦多状鸡子清；燥痰粘壳而少，或如米粒；风痰清
五法独不言吐者，盖仲景有汗、吐、下三法，为 皮毛 胃腑而设。汗之言邪在皮毛，吐之言邪在胃之上脘，下之言邪在胃腑凝结。今人用吐法，用在半表半里，所害非浅。盖少阳胆经汗、吐、下三法皆禁，误吐之遂变为坏证，则吐不施于半表半里明矣。若胃上脘痰涎胸痞者，方敢议吐。（实邪用 瓜蒂 赤小豆 吐之，虚烦用 栀子 淡豆豉 吐之，虚痰以 人参芦 吐之，风痰以 皂角 、 白矾 吐...
五法独不言吐者，盖仲景有汗、吐、下三法，为 皮毛 胃腑而设。汗之言邪在皮毛，吐之言邪在胃之上脘，下之言邪在胃腑凝结。今人用吐法，用在半表半里，所害非浅。盖少阳胆经汗、吐、下三法皆禁，误吐之遂变为坏证，则吐不施于半表半里明矣。若胃上脘痰涎胸痞者，方敢议吐。（实邪用 瓜蒂 赤小豆 吐之，虚烦用 栀子 淡豆豉 吐之，虚痰以 人参芦 吐之，风痰以 皂角 、 白矾 吐...
痫证宜下、宜吐。 茶子 苦而善涌，能吐顽痰，用者宜取一升，捣烂煎汤五倍之。令患人先一夕勿食夜膳，次早以帛束其少腹，于无风处饮而行之，得大吐便止，不必尽剂。
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