刺禁 ，即 针法 的禁忌事项。包括禁刺部位和禁刺时机。这是历代 医家 在针刺治疗中所积累的经验教训。《 灵枢 .终始》指出，“凡刺之禁”，有惊恐、恼怒、劳累、过饱、 饥饿 、大渴、房事、 醉酒 及长途跋涉、情绪未定等各种情况，此时均不宜立即针刺。此外某些重要 内脏 、器官或组织附近的 穴位 ，及某种特定情况下（如 妊娠 ）的个别穴位，亦不宜针刺，以免出现 晕...
刺禁 ，即 针法 的禁忌事项。包括禁刺部位和禁刺时机。这是历代 医家 在针刺治疗中所积累的经验教训。《 灵枢 .终始》指出，“凡刺之禁”，有惊恐、恼怒、劳累、过饱、 饥饿 、大渴、房事、 醉酒 及长途跋涉、情绪未定等各种情况，此时均不宜立即针刺。此外某些重要 内脏 、器官或组织附近的 穴位 ，及某种特定情况下（如 妊娠 ）的个别穴位，亦不宜针刺，以免出现 晕...
...。五往而藏之，气尽矣，故五五二十五而竭其输矣。此所谓夺其天气者也。故曰∶窥门而刺之者死于家中，入门而刺之者死于堂上。黄帝曰∶请传之后世，以为刺禁。（经隧，《灵枢》作“经坠”。）凡刺之补泻，无过其度，与脉逆者无刺。 □ 〔《灵》〕凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内，已刺勿醉，已醉勿刺，新怒勿刺，已怒勿刺，新劳勿刺，已刺勿劳，已饱勿刺，已刺勿饱，已饥勿刺，已刺勿饥，已...
...。五往而藏之，气尽矣，故五五二十五而竭其输矣。此所谓夺其天气者也。故曰∶窥门而刺之者死于家中，入门而刺之者死于堂上。黄帝曰∶请传之后世，以为刺禁。（经隧，《灵枢》作“经坠”。）凡刺之补泻，无过其度，与脉逆者无刺。 □ 〔《灵》〕凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内，已刺勿醉，已醉勿刺，新怒勿刺，已怒勿刺，新劳勿刺，已刺勿劳，已饱勿刺，已刺勿饱，已饥勿刺，已刺勿饥，已...
...。五往而藏之，气尽矣，故五五二十五而竭其输矣。此所谓夺其天气者也。故曰∶窥门而刺之者死于家中，入门而刺之者死于堂上。黄帝曰∶请传之后世，以为刺禁。（经隧，《灵枢》作“经坠”。）凡刺之补泻，无过其度，与脉逆者无刺。 □ 〔《灵》〕凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内，已刺勿醉，已醉勿刺，新怒勿刺，已怒勿刺，新劳勿刺，已刺勿劳，已饱勿刺，已刺勿饱，已饥勿刺，已刺勿饥，已...
（《素问·刺要论》全《刺齐论》全） 黄帝问曰∶愿闻刺要。（《素问·刺要论》全）。）岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。（应浅不浅，应深不深，皆过其道也。）过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。（过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。） 浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。（贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下文。）故曰病
（《素问·刺要论》全《刺齐论》全） 黄帝问曰∶愿闻刺要。 （《素问·刺要论》全） 。）岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。 （应浅不浅，应深不深，皆过其道也。） 过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。 （过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。） 浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 （贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下
（《素问·刺要论》全《刺齐论》全） 黄帝问曰∶愿闻刺要。 （《素问·刺要论》全） 。）岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。 （应浅不浅，应深不深，皆过其道也。） 过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。 （过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。） 浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 （贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下
针刺的禁忌。包括禁刺部位和禁刺时机。这是历代医家在针刺治疗中所积累的经验教训。《灵枢·终始》指出，“凡刺之禁”，有惊恐、恼怒、劳累、过饱、饥饿、大渴、房事、 醉酒 及长途跋涉、情绪未定等各种情况，此时均不宜立即针刺。此外某些重要内脏、器官或组织附近的穴位，及某种特定情况下（如妊娠）的个别穴位，亦不宜针刺。参见十二禁、五禁、五过等条。
（《素问·刺要论》全《刺齐论》全） 黄帝问曰∶愿闻刺要。 （《素问·刺要论》全） 。）岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。 （应浅不浅，应深不深，皆过其道也。） 过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。 （过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。） 浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。 （贼，害也。动，伤动也。后生大病，详如下
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