小儿初生，或不能发声，谓之梦生，多不知 临时救 急办法，甚为可悯。切勿断 脐带 ，速用磁盆盛温水，将胞衣泡入，用手缓缓搂之，使暖气渐渐入儿腹，再以 热汤 烫洗 脐带 ，即能回阳气而发声也。若温熨后犹不发声者，即取猫一双，以布袋裹其头足。使伶俐妇人，拿着 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而发声，此时方可剪断脐带。或用老葱煎半熟，向儿臀部打之，
小儿初生，或不能发声，谓之梦生。多不知救，深为可悯。切勿断 脐带 ，速用明火将胞衣炙暖，使暖气入儿腹，更以 热汤 荡洗 脐带 ；却取猫一只，以布袋裹其头足，使伶俐妇人，拿住 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而开声，方可剪断脐带。 又有因 难产 ，或冒风寒，收之稍迟，儿气欲绝，不能啼者，亦以前法温暖之，令暖气入腹，气回即苏，更令父母之真气呵而
小儿初生，或不能发声，谓之梦生，多不知 临时救 急办法，甚为可悯。切勿断 脐带 ，速用磁盆盛温水，将胞衣泡入，用手缓缓搂之，使暖气渐渐入儿腹，再以 热汤 烫洗 脐带 ，即能回阳气而发声也。若温熨后犹不发声者，即取猫一双，以布袋裹其头足。使伶俐妇人，拿着 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而发声，此时方可剪断脐带。或用老葱煎半熟，向儿臀部打之，
小儿初生，或不能发声，谓之梦生。多不知救，深为可悯。切勿断 脐带 ，速用明火将胞衣炙暖，使暖气入儿腹，更以 热汤 荡洗 脐带 ；却取猫一只，以布袋裹其头足，使伶俐妇人，拿住 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而开声，方可剪断脐带。 又有因 难产 ，或冒风寒，收之稍迟，儿气欲绝，不能啼者，亦以前法温暖之，令暖气入腹，气回即苏，更令父母之真气呵而
婴儿在胎，必借胎液以滋养之。初离母体，口有液毒，啼声未出，急用软绵裹大人指，拭儿口中恶汁，得免 痘疮 之患。或有时气侵染，只出肤疮，易为调理。
小儿初生，或不能发声，谓之梦生。多不知救，深为可悯。切勿断 脐带 ，速用明火将胞衣炙暖，使暖气入儿腹，更以 热汤 荡洗 脐带 ；却取猫一只，以布袋裹其头足，使伶俐妇人，拿住 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而开声，方可剪断脐带。 又有因 难产 ，或冒风寒，收之稍迟，儿气欲绝，不能啼者，亦以前法温暖之，令暖气入腹，气回即苏，更令父母之真气呵而
小儿初生，或不能发声，谓之梦生，多不知 临时救 急办法，甚为可悯。切勿断 脐带 ，速用磁盆盛温水，将胞衣泡入，用手缓缓搂之，使暖气渐渐入儿腹，再以 热汤 烫洗 脐带 ，即能回阳气而发声也。若温熨后犹不发声者，即取猫一双，以布袋裹其头足。使伶俐妇人，拿着 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而发声，此时方可剪断脐带。或用老葱煎半熟，向儿臀部打之，
婴童在胎，禀阴阳五行之气以生成，五脏六腑百骸之体悉具，必借胎液以滋养之，受气既足，自然分娩，初离母体，口有液毒，啼声未出，急用软绵裹指，拭去口中恶汁，虽是良法；然仓卒之际，或有不及如法者。古人有 黄连 法、朱蜜法、 甘草法 ，用之殊佳，免使恶物咽下，伏之于心，遇天行时气，久热不除，乃乘于心，心主血脉，得热而散，流溢于胃，而胃主肌肉，发出于外，故成疮疹之候，世
婴童在胎，禀阴阳五行之气以生成，五脏六腑百骸之体悉具，必借胎液以滋养之，受气既足，自然分娩，初离母体，口有液毒，啼声未出，急用软绵裹指，拭去口中恶汁，虽是良法；然仓卒之际，或有不及如法者。古人有 黄连 法、朱蜜法、 甘草法 ，用之殊佳，免使恶物咽下，伏之于心，遇天行时气，久热不除，乃乘于心，心主血脉，得热而散，流溢于胃，而胃主肌肉，发出于外，故成疮疹之候，世
婴童在胎，禀阴阳五行之气以生成，五脏六腑百骸之体悉具，必借胎液以滋养之，受气既足，自然分娩，初离母体，口有液毒，啼声未出，急用软绵裹指，拭去口中恶汁，虽是良法；然仓卒之际，或有不及如法者。古人有 黄连 法、朱蜜法、 甘草法 ，用之殊佳，免使恶物咽下，伏之于心，遇天行时气，久热不除，乃乘于心，心主血脉，得热而散，流溢于胃，而胃主肌肉，发出于外，故成疮疹之候，世
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