...佛教禅法名。《安般守意经》云：“佛有六结意，谓数息，相随、止、观、还、净。”数息即以意念记呼吸之数而调息；相随指数息纯熟而摄心缘息；止指随息纯熟而凝寂其心；观为观照细微的出入息相；还为反观还止；净谓能任意恒久入定。至陈隋间智（岂页）改称为...
...，下阴上阳，寸浮关沉，而其可以下愈，以其下焦之阳，未至绝根，故推陷上焦之阳，使之下接阳根。若其脉浮大，绝无沉意，是阳根已绝，万不可下，下之则死矣。若迁延日久，结胸之证，无一不俱，一见烦躁，则上热已极，阳根尽泄，虽不下而亦死矣。若轻者，名为...
...——《汉书·李陵传》 比喻心情烦闷,心里有结 [pent-up] 意有所郁结。——司马迁《报任安书》 牢固 [solid;firm] 今疾已结,促去可得与家相见,五日卒。——陈寿《三国志》 另见 jiē...
...误下成结胸太阳与少阳并病，头项强痛，或相火升浮，而生眩冒，时如结胸，心下痞硬者，此少阳阳明之经上逆而壅塞也。当刺肺俞、肝俞，散其郁结。慎勿发汗，汗亡津液，则相火燔腾而生谵语，血枯木燥而脉弦硬。若五六日，谵语不止，宜刺期门，以泻厥阴，肝胆...
...佛教禅法名。亦称六结意。因其修习进程分为数、随、止、观、还、净六个环节，故名。智（岂页）《六妙法门》：“六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要径……一数、二随、三止、四观、五还、六净。”其法具有守数呼吸的特点，故又称：“数息观”，被归属于...
...状如柔痉，是湿热熏蒸，津涸筋燥，结胸而上连颈项也。亦宜陷胸，汤恐速下，变而为丸，大黄、芒硝，清其热，葶苈、杏仁，泻其湿也。结胸之证，下阴上阳，寸浮关沉，而其可以下愈，以其下焦之阳，未至绝根，故推陷上焦之阳，使之下接阳根。若其脉浮大，绝无沉意...
...国语辞典 佛教用語。為法境六根之一。產生意識作用的基礎。佛教部派或主張是某種看不到的物質，或主張是前一剎那的意識。唯識宗則稱末那識，一種比意識更微細的意識為意根。 阿毗達磨俱舍論．卷三：「第六意根，於能了別一切境識有增上用。」...
...不庸非庸人，敬納其戒，深接以禮意，問當世所施行。」 東周列國志．第六回：「州吁見陳侯禮意殷勤，不勝之喜。」...
...六律枢要首名例，吏律职制公式异。户律有七首户役，田宅婚姻仓库事。课程钱债美市廛，礼科祭礼并仪制。兵律官卫军攻随，关律厩牧邮驿断。刑律名条首贼盗，人命闻殴并骂詈。诉词受赃诈伪口，犯奸杂犯捕亡结。终之断狱凡十一，工律营造河防意。律共四百六十条...
...国语辞典 主意、念頭。 警世通言．卷六．俞仲舉題詩遇上皇：「便做個意頭，抽身起道：『先生，我若真個發跡時，卻得相謝。』」 西遊補．第一回：「行者高明，此時便又想出個意頭。」...
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