五邪刺 ， 刺法 理论。见《 灵枢 .刺节 真邪 》：“刺有 五邪 ，”《 黄帝内经太素 》名五邪刺。论述对不同的病情宜用不同的针具和刺法。五邪指痈邪（ 疮疡 ）、 大邪 （ 实邪 ）、 小邪 （ 虚邪 ）、 热邪 、 寒邪 。其治法：“刺痈者用 铍针 ”，以消散排脓；“刺大者用 锋针 ”，以泻其有余；“刺小者用 圆利针 ”，以补其不足；“刺热者用 镵针 ”...
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。又自“黄帝曰：余闻刺有五邪”至“ 真气 存”，见《 甲乙经 》卷五第二。自“请言解论”至“此所谓引而下之者也”，见《甲乙经》卷七第三。自“ 大热 遍身”至“所谓推而散之者也”，见《甲乙经》卷七第二。自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。惟自“当是之时善行水者”以下至末，...
（《灵枢·刺节真邪篇》） 黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶病有持 痈 者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。 （五章，五条也。详如下文。） 凡刺痈邪无迎陇，易俗移性， （陇，盛也。《营卫生会篇》曰∶日中而阳陇。生气通天论作隆，盖...
刺法理论。见《灵枢·刺节真邪》：“刺有五邪，”《 黄帝内经太素 》名五邪刺。论述对不同的病情宜用不同的针具和刺法。五邪指 痈 邪（ 疮疡 ）、大邪（实邪）、小邪（虚邪）、热邪、寒邪。其治法：“刺痈者用铍针”，以消散排脓；“刺大者用锋针”，以泻其有余；“刺小者用圆利针”，以补其不足；“刺热者用镵针”，以 泻热 却病；“刺寒者用毫针”，徐往徐来刺之，以温益阳气。
（《灵枢·刺节真邪篇》） 黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶病有持 痈 者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。 （五章，五条也。详如下文。） 凡刺痈邪无迎陇，易俗移性， （陇，盛也。《营卫生会篇》曰∶日中而阳陇。生气通天论作隆，盖...
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。又自“黄帝曰：余闻刺有五邪”至“真气存”，见《甲乙经》卷五第二。自“请言解论”至“此所谓引而下之者也”，见《甲乙经》卷七第三。自“大热遍身”至“所谓推而散之者也”，见《甲乙经》卷七第二。自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。惟自“当是之时善行水者”以下至末，袁刻及别钞本均缺...
五邪 ，五种 病邪 的合称。指“ 虚邪 ”、“ 实邪 ”、“ 贼邪 ”、“ 微邪 ”、“ 正邪 ”等五种。这是从 五行 生克关系来说明 五脏 受病的情况。凡病邪从生我（母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“实邪”；病邪从克我的方面传来，称为“贼邪”；病邪从我克的方面传来，称为“微邪”；本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪”（...
（《灵枢·刺节真邪篇》） 黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶病有持 痈 者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。 （五章，五条也。详如下文。） 凡刺痈邪无迎陇，易俗移性， （陇，盛也。《营卫生会篇》曰∶日中而阳陇。生气通天论作隆，盖...
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。又自“黄帝曰：余闻刺有五邪”至“真气存”，见《甲乙经》卷五第二。自“请言解论”至“此所谓引而下之者也”，见《甲乙经》卷七第三。自“大热遍身”至“所谓推而散之者也”，见《甲乙经》卷七第二。自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。惟自“当是之时善行水者”以下至末，袁刻及别钞本均缺...
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。又自“黄帝曰：余闻刺有五邪”至“真气存”，见《甲乙经》卷五第二。自“请言解论”至“此所谓引而下之者也”，见《甲乙经》卷七第三。自“大热遍身”至“所谓推而散之者也”，见《甲乙经》卷七第二。自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。惟自“当是之时善行水者”以下至末，袁刻及别钞本均缺...
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