...□ 孟琳升 内蒙古包头市杏林中医研究院 “动静”，《五运行大论》有专门论述：“帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。帝曰：余闻鬼臾区曰；应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地...
...”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。 动静观：《内经》主张动静结合，能动能静。主张形神兼养，按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，...
...，“清阳为天，浊阴为地”，“天地者，万物之上下也”，都指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如...
...；“终”，即终末；“近”，即现在；“远”，即将来。这就是说，对自然变化不仅要了解它的开始，也要了解它的发展；不仅要知道它的现在，也要知道它的未来。只有彻底对它了解，才能做到心中有数。 《内经》特别重视和强调此等知近达远、识始晓终的理论。《...
...原始含义指“天神”。《说文解字》释：“神，天神引出万物者也。”徐灏注称“天地生万物，物有主元者曰神”，认为神是天地万物的主宰。这一含义在《内经》中的运用不多，仅有“昔在黄帝，生而神灵”（《素问·上古天真论》）和“拘于鬼神者，不可与言至德”（...
...。 《内经》的和于术数，就是要人们适当掌握一些养生之术，如“八段锦”、“太极拳”、“广步于庭”等，通过柔和的呼吸，适中的活动，来调气血，和阴阳，去病健身，以达静养愉快之目的。 饮食有节 不宜偏食 《素问·上古天真论》认为，饮食有节是享尽天年...
...孙子兵法》与《黄帝内经》关系的基础。 首先，对立统一的矛盾观在《黄帝内经》有明显的体现。如在阴阳学说中，既强调阴阳的对立制约，又强调阴阳的动态平衡；在五行学说中，“亢则害，承乃治”，五行之间既存在循环递相的相生关系，又存在隔相的克制，保持动态平衡...
...动以养形，静以养气，柔动生精，精中生气，气中生精，是相辅相成的。实践证明，能将动和静，劳和逸，紧张和松弛。这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，则有利于养生。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，都强调动静适度，从...
...动以养形，静以养气，柔动生精，精中生气，气中生精，是相辅相成的。实践证明，能将动和静，劳和逸，紧张和松弛。这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，则有利于养生。从《内经》的“不妄作劳”，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，都强调动静适度，从...
...找到一个单一的定义，而是因为我们找不到一个单一的定义。在整个世界文化中，有各种各样对身体的定义。 “黄帝的身体” 不同于“盖仑的身体” 西方医学是二元论的身体观，而中医学理论基础《黄帝内经》之身体观的根本特征是身心一体化。 美国学者费侠莉在...
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