《黄帝内经》接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。 人的一切正常的生理活动和病理变化与整个自然界是息息相关的。为了进一步明确这一点，拟从以下几方面加以阐述： 一、 “气”是宇宙万物的本原 如同老子所说：“有物混成，...
《素问》和《灵枢》本是两部独立的著作，两书名(包括《针经》、《九卷》等名)一直分别使用，见于历代正史书目。可是长期以来却被合称为《黄帝内经》。这是晋代皇甫谧在没有史料作证的情况下，只以《素问》九卷与《九卷》(后称《针经》、《灵枢》)合篇，其卷数与《黄帝内经》18卷数目相同，即以为是《黄帝内经》，致使此两书长期失去了它们应有的历史地位。 《素问》和《灵枢》是否...
《素问》《素问》共24卷，81篇，所论内容十分丰富，包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生、运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。
《素问》《素问》认为“风为百病之长”，其学术渊源是与古人的认识有着继承关系的。张仲景说：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”张仲景的这种认识，也源于古人的有关学说。 他进一步发展和完善了外感病的发病学说。他说：“若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死，千般疢难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者...
...批判哲学的战斗风格，也继承了前人着作，尤其是王充《论衡》和 刘勰 《文心雕龙》的撰述形式，写出了《史通》。许文重点分析了司马迁继《春秋》之业思想和所开创的通史家的道路、王充的实事求是的态度和怀疑批判精神、刘勰的史学思想与《文心雕龙》的编纂形式对刘知几的影响（《刘知几学术思想渊源》，《齐鱼学刊》1992年第1期）。符定波认为，刘知几把“史识”作为“好是正直，善...
名老中医学术思想、经验传承研究是“十五”国家科技攻关计划项目“中医药疗效及安全性基本问题研究”中最重要的课题之一，在研究中，我们应该用科学的思维对其进行规划、设计，对工作中的经验教训进行总结，用科学、便捷的方法保证课题的进展，特别是在学术思想研究中应注意以下问题。 仰面承接 名老中医学术继承研究承担着“承接岐黄薪火，传承中医衣钵”的历史重任。要在不干扰名老中...
汇通思想的渊源，可以追溯到清初西学在中国的早期传播。1890年李鸿章在为《万国药方》作序时提出，“倘学者合中西之说而会其通，以造于至精极微之境，与医学岂曰小补!”他提出“合中西之说而会其通”的主张。 西洋医学在我国广泛传播，引起了中医界的普遍重视。一些中医界的人士逐渐形成了中西医汇通的思想和学派，对后世有较大的影响。代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡钝等...
摘要：本文探讨了新安医家余国佩所著《医理》的学术思想成就。《医理》最显著的特点是首创以燥湿为纲，统领病因、诊断、治法、方药。提出需随时了解大运之变更、六气之纲领和致病因素，以此改变成方的配伍，发明前人所未备，应付疾病无穷之变化。医法立论易简而理赅，内伤从性命源头立论，外感独重燥湿为纲，察脉诊断须去繁从约等，所提多为发古人所未及。 余国佩，字振行，清代婺源县沱...
伊希巴拉珠尔由于天资聪颖又肯努力，对传统蒙医药学和藏医《四部医典》以及古印度医学均有研究，而且造诣很深。他在行医实践中积累了丰富的临证经验，特别是医治蒙古地区常见病和地方病的经验更为丰富。颇具影响的五部著作，将古印度《医经八支》和西藏《四部医典》的理论同蒙古人的体质、生活特点及居住地区的气候等实际情况和传统蒙医药结合起来，是创造性 研究的成果。 伊希巴拉珠尔...
关键词：徐灵胎 学术思想 渊源 摘要：本文根据徐灵胎论著及后世文献所示线索，从儒道渊源对其学术思想进行探讨，指出徐灵胎治学特点为“从源以及流”，即通过对汉唐以前经典的学习研究，奠定医学根本，而后对后世诸家之书取长去短，完善医学知识结构。同时，本文还提出了徐灵胎崇古、尊古的原因是不忍古来圣人相传之医道衰落，“悉一心之神理，遥接古人已坠之绪”。因此针砭后世医家，...
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