人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
《血证论》 ，医论著作。《 中西汇通医书五种 》之一。八卷。清.唐容川撰。刊于1884年。卷一为 血证 总论；卷二-六对血 上干 、血外渗、血下泄、血中瘀证及 失血 兼见诸证的170余种血证的 辨证 治疗作了较详细的探讨；个中有不少新的见解，能给人以启迪。卷七-八为方论，共收200余方。本书论证用药颇有独到之处。现存清刻本、石印本、《中西汇通医书五种》本，1...
...是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能复化为水...
...已详．吾固不必详焉耳．初何尝废黜不言哉．即如予作此书．亦多用凉药．少用热药．然非弃热药而不用．特以血症宜凉者多．非谓血症全不用热药也．予于每条当用热药者．未尝不反复言之．慎毋误读是书．而有偏重凉药之弊．总在分别阴阳．审症处方．斯无差忒．又予是书为血症说法．与杂症不同．泥此书以治杂症固谬．若执杂症以攻此书．尤谬．读吾书者．未知流弊若何．吾且为此论．先下一针砭．
...是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能复化为水...
...已详．吾固不必详焉耳．初何尝废黜不言哉．即如予作此书．亦多用凉药．少用热药．然非弃热药而不用．特以血症宜凉者多．非谓血症全不用热药也．予于每条当用热药者．未尝不反复言之．慎毋误读是书．而有偏重凉药之弊．总在分别阴阳．审症处方．斯无差忒．又予是书为血症说法．与杂症不同．泥此书以治杂症固谬．若执杂症以攻此书．尤谬．读吾书者．未知流弊若何．吾且为此论．先下一针砭．
《血证论》在线阅读 来源： 【中医宝典】 《血证论》（公元 1885 年）清．唐宗海（容川）着。八卷。阐述气血关系，血证的病机及其疗法，极有心得。 《血证论》卷首 1、 自序 2、 凡例 《血证论》卷一 1、 阴阳水火气血论 2、 男女异同论 3、 脏腑病机论 4、 脉证死生论 5、 用药宜忌论 6、 本书补救论 《血证论》卷二 1、 吐血 2、 呕血 3、...
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