故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。（见论治类八。） 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。（运气四十三。） 黄帝曰∶刺其诸阴阳奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎，以调阴阳。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃...
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。 （见论治类八。） 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 黄帝曰∶刺其诸阴阳奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎，以调阴阳。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决...
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。 （见论治类八。） 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 黄帝曰∶刺其诸阴阳奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎，以调阴阳。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决...
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。 （见论治类八。） 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 黄帝曰∶刺其诸阴阳奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎，以调阴阳。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决...
...行刚柔 十二原解 标本中气从化解 太一人神避忌歌 逐日人神所在歌 血忌歌 十干人神所在 十二支人神所在 十二时人神所在 禁针穴歌 禁灸穴歌 针灸诸则 针灸诸则 卷五\经络（三） 诸部经络发明 〔头面部〕 〔喉口唇舌部〕 〔颈肩部〕 〔胸腹部〕 〔背部〕 〔胁肋部〕 〔四肢部〕 〔皮毛肌肉部〕 〔筋骨血脉部〕 〔脏腑部〕 〔前后阴部〕 卷六\经络（四） 手太阴...
...正在顶之巅，风府一寸后发里。哑门入发五分中，大杼一椎骨上逢。腰俞二十一椎下，穴得其真功自隆。 〔任脉要穴歌〕 任脉中行正居腹，脐下关元三寸录。气海离脐一寸半，神阙脐中随所欲。水分一寸居脐上，中脘还须四寸足。膻中正在两乳间，欲得承浆唇下蓄。 以上要穴，乃十四经溪谷气血所聚之处，皆极切于用者，较之诸穴有所不同，故撮为此歌，以便记诵，凡业针灸家者，不可不加之意也。
（忌针灸刺血。） 血忌正牛二月羊，三当避虎四猴乡。五兔六鸡皆可畏，七龙八狗正刚强。九在蛇宫十在亥，十一偏嫌马伏藏。十二月中逢鼠位，是名血忌必须防。
内经者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣，互相讨论，发明至理，以遗教后世，其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域，其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？按晋皇甫士安甲乙经叙曰∶黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷，...
...正在顶之巅，风府一寸后发里。哑门入发五分中，大杼一椎骨上逢。腰俞二十一椎下，穴得其真功自隆。 〔任脉要穴歌〕 任脉中行正居腹，脐下关元三寸录。气海离脐一寸半，神阙脐中随所欲。水分一寸居脐上，中脘还须四寸足。膻中正在两乳间，欲得承浆唇下蓄。 以上要穴，乃十四经溪谷气血所聚之处，皆极切于用者，较之诸穴有所不同，故撮为此歌，以便记诵，凡业针灸家者，不可不加之意也。
（此篇诸义，与滑伯仁十四经发挥略同。） 脉有奇常∶十二经者，常脉也；奇经则不拘于常，故谓之奇。盖人之气血，常行于十二经脉，经脉满溢，则流入奇经。奇经有八∶曰任、督、冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维者是也。 任脉任于前，督脉督于后，冲脉为诸脉之海，带脉犹身之束带，阳跷为足太阳之别，阴跷为足少阴之别，阳维则维络诸阳，阴维则维络诸阴，阴阳相维，故诸经乃调。此八脉者，...
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