《本草》所谓 赭魁 ，皆未详审。今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似 何首乌 。切破，其中赤白理如 槟榔 ，有赤汁如赭。南人以染皮制靴，闽岭人谓之余粮。《本 草禹余粮 注》中所引，乃此物
《本草》所谓 赭魁 ，皆未详审。今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似 何首乌 。切破，其中赤白理如 槟榔 ，有赤汁如赭。南人以染皮制靴，闽岭人谓之余粮。《本 草禹余粮 注》中所引，乃此物
《本草》所谓 赭魁 ，皆未详审。今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似 何首乌 。切破，其中赤白理如 槟榔 ，有赤汁如赭。南人以染皮制靴，闽岭人谓之余粮。《本 草禹余粮 注》中所引，乃此物
《本草》所谓 赭魁 ，皆未详审。今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似 何首乌 。切破，其中赤白理如 槟榔 ，有赤汁如赭。南人以染皮制靴，闽岭人谓之余粮。《本 草禹余粮 注》中所引，乃此物
胡麻 ，直是今 油麻 ，更无他说。予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国谓之麻。今谓之 大麻 是也。有实为苴麻，无实为 麻，又曰牡麻，张骞始自大宛得麻之种，亦谓之
旧说有∶药用一君二臣三佐五使之说。其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节给相为用。大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者。主此一方，固无定物也。药性论，乃以众药之和浓者定为君。其次为臣为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则 巴豆 辈，岂得不为君也？
胡麻 ，直是今 油麻 ，更无他说。予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国谓之麻。今谓之 大麻 是也。有实为苴麻，无实为 麻，又曰牡麻，张骞始自大宛得麻之种，亦谓之
旧说有∶药用一君二臣三佐五使之说。其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节给相为用。大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者。主此一方，固无定物也。药性论，乃以众药之和浓者定为君。其次为臣为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则 巴豆 辈，岂得不为君也？
郑子产曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也，曰北方之情好也。好行贪狠，南方之情恶也。恶行廉正，廉正故为君子，贪狠故为小人。予参二人之学，而为之说曰∶火烈而水弱。烈生正，弱生邪。火为心，水为肾。故五脏之性，心正而肾邪。肾无不邪者，虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者，心之官正，而肾听命也。心无不正者，虽下愚之心亦正。然下愚常淫者，心不...
胡麻 ，直是今 油麻 ，更无他说。予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国谓之麻。今谓之 大麻 是也。有实为苴麻，无实为 麻，又曰牡麻，张骞始自大宛得麻之种，亦谓之
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