... 上工救其萌芽，下工救其已成。（针刺十三。） 上工十全九，中工十全七，下工十全六。（脉色十七。） 粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。（论治十七。） 粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。（标本二。） 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。（疾病二十四。） 标本逆从，治有先后。（标本五...
...救其萌芽，下工救其已成。 （针刺十三。） 上工十全九，中工十全七，下工十全六。 （脉色十七。） 粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。 （论治十七。） 粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。 （标本二。） 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 （疾病二十四。） 标本逆从，治有先后。 （...
...救其萌芽，下工救其已成。 （针刺十三。） 上工十全九，中工十全七，下工十全六。 （脉色十七。） 粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。 （论治十七。） 粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。 （标本二。） 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 （疾病二十四。） 标本逆从，治有先后。 （...
...救其萌芽，下工救其已成。 （针刺十三。） 上工十全九，中工十全七，下工十全六。 （脉色十七。） 粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。 （论治十七。） 粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。 （标本二。） 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 （疾病二十四。） 标本逆从，治有先后。 （...
...之府也。（凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
论治 又称 施治 ，是根据 辨证 的结果，确定相应的治疗方法。 在辨证基础上即可论治，确立治疗原则，选择治疗方法，并确定 处方用药 。疾病的证候表现多种多样，病理变化极为复杂，病变有轻重缓急，不同的时间、地点以及不同的个体都会对病情变化产生不同影响。通过辨证，分清疾病的现象和本质，即可求本治疗；辨 清邪 正斗争的虚实变化，即可 扶正祛邪 ；根据阴阳失调的病理...
...。 （凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
...。 （凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
...。 （凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
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