黄帝坐明堂，雷公请曰：臣受业传之行教，以经论从容，形法阴阳刺灸汤药，所兹行治。人之形体，有贤不肖，所从群下，通使临事，以适道术，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，卑贱富贵，谨闻命矣，请问其所以然者。有毚愚朴陋之问，不在经者，欲闻其状。 巨受业传之行教于世，以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药之属所兹行治。但以人之形体秉赋不同，有贤与不肖之分，若以所从...
黄帝坐明堂，雷公请曰：臣受业传之行教，以经论从容，形法阴阳刺灸汤药，所兹行治。人之形体，有贤不肖，所从群下，通使临事，以适道术，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，卑贱富贵，谨闻命矣，请问其所以然者。有毚愚朴陋之问，不在经者，欲闻其状。 巨受业传之行教于世，以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药之属所兹行治。但以人之形体秉赋不同，有贤与不肖之分，若以所从...
黄帝坐明堂，雷公请曰：臣受业传之行教，以经论从容，形法阴阳刺灸汤药，所兹行治。人之形体，有贤不肖，所从群下，通使临事，以适道术，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，卑贱富贵，谨闻命矣，请问其所以然者。有?从奁勇?之问，不在经者，欲闻其状。 巨受业传之行教于世，以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药之属所兹行治。但以人之形体秉赋不同，有贤与不肖之分，若以所...
黄帝坐明堂，雷公请曰：臣受业传之行教，以经论从容，形法阴阳刺灸汤药，所兹行治。人之形体，有贤不肖，所从群下，通使临事，以适道术，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，卑贱富贵，谨闻命矣，请问其所以然者。有毚愚朴陋之问，不在经者，欲闻其状。 巨受业传之行教于世，以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药之属所兹行治。但以人之形体秉赋不同，有贤与不肖之分，若以所从...
...。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 。黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 精明者，气之华也，言目乃五气之光华也。精华发越，而生光明，故曰精明。其中五色欲 鲜明，不欲晦黯。若五色微见晦黯之象，精微，微也。则光华外减，神气乃败，其寿不得久也。 夫精明者，所以视万物，别黑白...
...。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 。黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 精明者，气之华也，言目乃五气之光华也。 精华发越，而生光明，故曰精明。 其中五色欲 鲜明，不欲晦黯。若五色微见晦黯之象， 精微，微也。 则光华外减，神气乃败，其寿不得久也。 夫精明者，所以视万物...
...。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 。黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 精明者，气之华也，言目乃五气之光华也。 精华发越，而生光明，故曰精明。 其中五色欲 鲜明，不欲晦黯。若五色微见晦黯之象， 精微，微也。 则光华外减，神气乃败，其寿不得久也。 夫精明者，所以视万物...
...。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鹅羽，不欲如盐。青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 。黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 精明者，气之华也，言目乃五气之光华也。 精华发越，而生光明，故曰精明。 其中五色欲 鲜明，不欲晦黯。若五色微见晦黯之象， 精微，微也。 则光华外减，神气乃败，其寿不得久也。 夫精明者，所以视万物...
夫疾风生，乃能雨，此之类也。 旧本作夫火疾风生。新校正云：按《甲乙经》无火字，此盖本《甲乙经》而正之 也。
解精微论篇第八十一原文 黄帝 在 明堂 ， 雷公 请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法， 阴阳刺 灸， 汤液 所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒， 燥湿 寒暑 ， 阴阳 妇女，请问其所以然者。卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适 道术 ，谨闻命矣。请问有毚愚僕漏之问，不在经者，欲闻其状。 帝曰：大矣。 公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，...
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