仆少多疾病.薄弱无能.遂究心于医.以求卫生之道.无如质性鲁愚.医理深奥.会将仲景 伤寒 .反复研求.不得其旨.用旁索诸家之书.以求其理.惟准绳汇集诸贤之大成.非操明敏之资. 不能溯流穷源.余皆独抒所见.别开径窦.不无与圣训相悖谬.徒滋心中之蛊惑.迨观方中行之条辨. 喻嘉言之尚论.虽彼此互异.均可谓独出新裁.发明古训.至扫叔和之伪.明仲景之真.不使鱼目溷珠. ...
仆少多疾病.薄弱无能.遂究心于医.以求卫生之道.无如质性鲁愚.医理深奥.会将仲景 伤寒 .反复研求.不得其旨.用旁索诸家之书.以求其理.惟准绳汇集诸贤之大成.非操明敏之资. 不能溯流穷源.余皆独抒所见.别开径窦.不无与圣训相悖谬.徒滋心中之蛊惑.迨观方中行之条辨. 喻嘉言之尚论.虽彼此互异.均可谓独出新裁.发明古训.至扫叔和之伪.明仲景之真.不使鱼目溷珠. ...
仆少多疾病.薄弱无能.遂究心于医.以求卫生之道.无如质性鲁愚.医理深奥.会将仲景 伤寒 .反复研求.不得其旨.用旁索诸家之书.以求其理.惟准绳汇集诸贤之大成.非操明敏之资. 不能溯流穷源.余皆独抒所见.别开径窦.不无与圣训相悖谬.徒滋心中之蛊惑.迨观方中行之条辨. 喻嘉言之尚论.虽彼此互异.均可谓独出新裁.发明古训.至扫叔和之伪.明仲景之真.不使鱼目溷珠. ...
仆少多疾病.薄弱无能.遂究心于医.以求卫生之道.无如质性鲁愚.医理深奥.会将仲景 伤寒 .反复研求.不得其旨.用旁索诸家之书.以求其理.惟准绳汇集诸贤之大成.非操明敏之资. 不能溯流穷源.余皆独抒所见.别开径窦.不无与圣训相悖谬.徒滋心中之蛊惑.迨观方中行之条辨. 喻嘉言之尚论.虽彼此互异.均可谓独出新裁.发明古训.至扫叔和之伪.明仲景之真.不使鱼目溷珠. ...
《伤寒指掌》 , 伤寒 著作。四卷.清.吴坤安撰于1796年。吴氏所说的伤寒,实为广义伤寒,包括伤寒和 温热 二类病证。本书辨析伤寒, 温热病 证治,伤寒推崇王宇泰、喻嘉言、柯韵伯等;温热悉遵 叶天士 、薛 生白 学说。条理清楚,论述颇精。卷一辨 类伤寒 及 三阳 经;卷二述 三阴 经及瘥后诸病;卷三论伤寒变症;卷四列伤寒类症。吴氏原作后经邵仙根于正文后增写...
《伤寒图歌活人指掌》 , 伤寒 著作。一名《伤寒活人指掌》。五卷,一作三卷。元. 吴恕 撰于1337年。宋. 李知先 曾于1166年将《南阳活人书》中伤寒诸证编成歌括,书名《活人书括》。吴氏在《活人书括》基础上融汇《 伤寒论 》、《南阳活人书》等前人著作,增辑若干图表编纂而成此书。论述证治颇详,本书后经吴氏门人熊宗立续编为10卷本,改名《类编伤寒活人书括 指...
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《伤寒指掌》 伤寒 著作。四卷·清·吴坤安撰于1796年。吴氏所说的伤寒,实为广义伤寒,包括伤寒和温热二类病证。 《伤寒指掌》辨析伤寒,温热病证治,伤寒推崇王宇泰、喻嘉言、柯韵伯等;温热悉遵叶天士、薛生白学说。条理清楚,论述颇精。 《伤寒指掌》卷一辨类伤寒及三阳经;卷二述三阴经及瘥后诸病;卷三论伤寒变症;卷四列伤寒类症。吴氏原作后经邵仙根于正文后增写评语,多...
医学始于内经.而仲景 伤寒 论.实为羽翼内经之书.内经阐发天人奥旨.非寻常能测其涯.仲景就人一身之表里腑脏.推阐阴阳.搜抉病机.此以人道合天道.使学人有切实下手工夫.不止为伤寒立法也.而其书以伤寒命名者.盖以病之最繁而善变者莫如伤寒.伤寒及杂证.总在六经上辨认.能解得六经辨证之法.虽繁剧如伤寒.尚不为多岐所眩.而杂症即一以贯之.故学医者必从此问津.乃不迷于所...
...疾痼而不求治.则着灵枢素问内经诸书以垂世.后人宗之.代有名医.各有着论.随时施治.无非救世之苦心.然而病情多端.其变幻叵测而速于死者.莫如 伤寒 一症.药一误投. 病不可挽.诸名家述伤寒略而不周.惟张仲景先生定一百一十三方.治分六经.可谓该之.后学误以类伤寒作正伤寒治.而不分手足.无怪乎病之浅者深.深者危.危者莫救.浙西吴坤安先生.亲炙吴中叶天士薛生白两先生...
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