按 经水 先期而来,诸书皆称虚中有热,为太过,为气之盈,多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之,以为血中有热,热清而血不妄动,经自如常。予谓不尽属热,多有元气太虚,血稍存注,力不能载,故先期而下。其人定见面白无神,少气懒言,稍有劳动,心惕 气喘 ,脉细而微,亦或浮空。此等法当温固元气为主,不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者,人必精神健旺,多 暴怒 ,...
按 经水 先期而来,诸书皆称虚中有热,为太过,为气之盈,多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之,以为血中有热,热清而血不妄动,经自如常。予谓不尽属热,多有元气太虚,血稍存注,力不能载,故先期而下。其人定见面白无神,少气懒言,稍有劳动,心惕 气喘 ,脉细而微,亦或浮空。此等法当温固元气为主,不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者,人必精神健旺,多 暴怒 ,...
按 经水 先期而来,诸书皆称虚中有热,为太过,为气之盈,多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之,以为血中有热,热清而血不妄动,经自如常。予谓不尽属热,多有元气太虚,血稍存注,力不能载,故先期而下。其人定见面白无神,少气懒言,稍有劳动,心惕 气喘 ,脉细而微,亦或浮空。此等法当温固元气为主,不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者,人必精神健旺,多 暴怒 ,...
按 经水 先期而来,诸书皆称虚中有热,为太过,为气之盈,多以 四物汤 加芩、连、 阿胶 之类治之,以为血中有热,热清而血不妄动,经自如常。予谓不尽属热,多有元气太虚,血稍存注,力不能载,故先期而下。其人定见面白无神,少气懒言,稍有劳动,心惕 气喘 ,脉细而微,亦或浮空。此等法当温固元气为主,不得妄以芩连四物治之。果系可服芩连四物者,人必精神健旺,多 暴怒 ,...
按 经水 后期而至,诸书称为虚中有寒,为不及,为气之缩,多以桂、附之类加入 四物汤 治之,以为血中有寒,寒得温而散,血自流通,经即如常。予谓不尽属寒。其中多有暗泄处,不可不知。暗泄者何?其人或常自汗不止,或夜多 盗汗 ,或常 流鼻血 ,或偶吐血,或多泄水,或饮食减少。如此之人,切不可照常通经、赶经法施治,当审其病而调之。如其人当经期将至,前四五日,常自汗出者...
按 经水 后期而至,诸书称为虚中有寒,为不及,为气之缩,多以桂、附之类加入 四物汤 治之,以为血中有寒,寒得温而散,血自流通,经即如常。予谓不尽属寒。其中多有暗泄处,不可不知。暗泄者何?其人或常自汗不止,或夜多 盗汗 ,或常 流鼻血 ,或偶吐血,或多泄水,或饮食减少。如此之人,切不可照常通经、赶经法施治,当审其病而调之。如其人当经期将至,前四五日,常自汗出者...
按 经水 后期而至,诸书称为虚中有寒,为不及,为气之缩,多以桂、附之类加入 四物汤 治之,以为血中有寒,寒得温而散,血自流通,经即如常。予谓不尽属寒。其中多有暗泄处,不可不知。暗泄者何?其人或常自汗不止,或夜多 盗汗 ,或常 流鼻血 ,或偶吐血,或多泄水,或饮食减少。如此之人,切不可照常通经、赶经法施治,当审其病而调之。如其人当经期将至,前四五日,常自汗出者...
按 经水 后期而至,诸书称为虚中有寒,为不及,为气之缩,多以桂、附之类加入 四物汤 治之,以为血中有寒,寒得温而散,血自流通,经即如常。予谓不尽属寒。其中多有暗泄处,不可不知。暗泄者何?其人或常自汗不止,或夜多 盗汗 ,或常 流鼻血 ,或偶吐血,或多泄水,或饮食减少。如此之人,切不可照常通经、赶经法施治,当审其病而调之。如其人当经期将至,前四五日,常自汗出者...
按 经水 将行 腹痛 一证,诸书皆言血中有滞也,多用通滞汤,及 桃仁 四物汤 。予思此二方,皆是着重血中有滞也。如果属热滞,此二方固可治之。苟因寒邪阻滞,以及误食生冷,又当以温中行滞为主,无专以此二方为是。如此分处治去,庶不至误事。
按 经水 将行 腹痛 一证,诸书皆言血中有滞也,多用通滞汤,及 桃仁 四物汤 。予思此二方,皆是着重血中有滞也。如果属热滞,此二方固可治之。苟因寒邪阻滞,以及误食生冷,又当以温中行滞为主,无专以此二方为是。如此分处治去,庶不至误事。
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