（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒，（远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。）从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。（时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。）帝曰∶温凉何...
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰...
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰...
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒， （远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。） 从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。 （时，谓四时，即主气也。位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。） 帝曰...
寒因寒用 ， 反治 法之一。指治疗内真热而外 假寒 的方法。病的实质是真热，而表现出假寒的现象，亦即内真热而外假寒，须用寒凉药治疗。例如病人身 大热 ，口大渴， 大汗出 ， 脉洪大 ，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用 白虎汤 （ 石膏 、 知母 、 粳米 、 炙甘草 ）煎汤 热服 。因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《 素...
热因寒用 ，治疗学术语。系 反治 法之一。出《 素问 .至真要大论》： ①指 温热 药治 寒证 ，反佐以寒而发挥作用。例如 阴寒证 格热于外，服温热药常见 格拒 吐出，佐以少量寒药或热药凉服则不 呕吐 。《素问注证发微》：“热以治寒，而佐以寒药，乃热因寒用也。” ②指热药因寒证而用，例如《 伤寒论 .辨 少阴病 脉证 并治》：“少阴病， 下利清谷 ， 里寒 ...
...西北地不满东南阴阳高下寿夭治法 《类经》第二十六卷：运气类 1、 六十年运气病治之纪 2、 至有先后行有位次 3、 数有终始气有同化 4、 用寒远寒用热远热 5、 六气正纪十二变 6、 上下盈虚 7、 五郁之发之治 《类经》第二十七卷：运气 1、 六气之化分司天地主岁纪岁间气纪步少阴不司气化 2、 天地淫胜病治 3、 邪气反胜之治 4、 六气相胜病治 5、 ...
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
《类经》 是对 《黄帝内经》 进行全面分类研究的一著作，《类经》将《灵枢》、《素问》分作十二大类，三百九十节，计三十二卷。张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。此书数十万字，出版后影响颇大。 中文名称：类经 英文名称：Lei Jing;Classified Canon 定义：《内经》注释类书，明代张景岳撰。 所属学科：中医药学（一级学科）； 医...
（灵枢经别篇全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、 五味 、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二 经水 、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。（此言人身脏腑经脉，无非合于天道者。五音五色等义，见藏象类。六律义，见附翼律原。十二月等义，俱详载图翼中。）夫十二经脉者，人之所以生，病之...
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