...盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。）帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。（过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。）帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。（经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。）帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（所胜，五气互有所胜也。春应木，木胜土。长夏应土，土胜水。冬...
...变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。 （所胜，五气互有所胜也。春应木，木胜土。长夏应土，土胜...
...变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。 （所胜，五气互有所胜也。春应木，木胜土。长夏应土，土胜...
...变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。 （所胜，五气互有所胜也。春应木，木胜土。长夏应土，土胜...
... 勿迎五里能杀生人 16、 得气失气在十二禁 17、 刺禁 18、 刺害 《类经》第二十三卷：运气类 1、 六六九九以正天度而岁气立 2、 气淫气迫求其治也 3、 天元纪 4、 五运六气上下之应 5、 南政北政阴阳交尺寸反 6、 天地六六之节标本之应亢则害承乃制 《类经》第二十四卷：运气类 1、 天符岁会 2、 六步四周三合会同子甲相合命曰岁立 3、 上下升...
类经名义 （类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
《类经》 是对 《黄帝内经》 进行全面分类研究的一著作，《类经》将《灵枢》、《素问》分作十二大类，三百九十节，计三十二卷。张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。此书数十万字，出版后影响颇大。 中文名称：类经 英文名称：Lei Jing;Classified Canon 定义：《内经》注释类书，明代张景岳撰。 所属学科：中医药学（一级学科）； 医...
（灵枢经别篇全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、 五味 、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二 经水 、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。（此言人身脏腑经脉，无非合于天道者。五音五色等义，见藏象类。六律义，见附翼律原。十二月等义，俱详载图翼中。）夫十二经脉者，人之所以生，病之...
《类经》序一 上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百八十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者咸宗...
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆。（见论治类八。） 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。（运气四十三。） 黄帝曰∶刺其诸阴阳奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎，以调阴阳。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃...
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