在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候...
一种影响广泛的社会思潮，必然会对哲学思想产生影响，术数也不例外。 首先，术数启发和深化了古代中国人的哲学思维。从史料记载来看，从周朝到春秋时期，通过以《易经》占筮来决定军国大事，是相当普遍的现象，而且其中也不排除经常地出现一些巧合。这无疑会启发后人对《易经》中所蕴藏的“道理”进行研究，于是才有了《易传》。 其次，从卜向术数的转变，体现了人们对“天”的认识的转...
术数 ， 养生 学术语。调养、锻炼身体的方法。《 素问 . 上古天真论 》：“法于 阴阳 ，和于术数。”张隐庵注：“术数者，调养 精气 之法也。”
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。...
生姜 在方剂配伍中之运用与意义来指导临床，提高临床组方、配伍技巧。仲景对药物的选择应用出神入化,实为后学之典范，值得我们反复学习研究与应用。（彭宣军 广州中医药大学）
...时便出现了阴阳家(五行家、阴阳五行家)这个学派。 二、汉代 汉代人流行观察天象，用来推测国运和个人吉凶，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了一百一十种著作，二千五百五十八卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。 其中蓍龟、杂占属迷信作品，其它四类包含着天文、历法、地理等古...
...阳病的和解之方，本方寒热并用，攻补兼施，调畅气机，疏理三焦，适用范围极广。本人常用小 柴胡 汤加减治疗多种眼病，屡获效验。 本方在眼科的临床运用有三：一是治少阳目赤睛痛；二是用于气虚胃弱，少阳升发无力，黑睛翳障留连；三是三焦失枢，玄府郁闭，目暗昏矇。 目赤肿痛是眼病的常见症状。多为外邪侵袭，经脉不利，气血壅阻所致。《 伤寒论 》中即有“少阳中风，两耳无所闻，...
这些术数系统的原理根据是以易经的八卦与阴阳和五行为主，配上推算出来的字或词句，加上不同派别的业者解释。而比较有系统的包括了六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。
...以肃肺；有时又须肃降为重，辅以宣肺，但都需恰当配伍、有机组合。因而个人认为“宣肃理肺”之法是治疗咳嗽的重要原则，准确而灵活的把握宣肃理肺法的运用对咳嗽的疗效起着至关重要的作用。 宣肺达邪，宣中带肃，宣发为主 该法主要用于咳嗽初期或夹表证者。初起咳嗽，多因不慎受凉，邪气犯表，肺气不宣，临床多见咳嗽或有恶寒、发热，常带伴有明显鼻塞及鼻流清涕者。 针对风寒咳嗽，运...
...术 中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。 如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。 而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。 而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”...
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