...之病而欲用针，故宜浅而留之，贵从缓也。微而浮之，惧伤内也。但欲从容以移其神耳。候其真气已至，乃止针也。） 男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。（既刺之后，尤当戒慎，男子忌内，女子忌外。忌外者，坚拒勿出。忌内者，谨守勿内。则其邪气必去，正气必复，是谓得气。）凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新劳勿刺，已刺勿劳。已饱勿刺，...
...之病而欲用针，故宜浅而留之，贵从缓也。微而浮之，惧伤内也。但欲从容以移其神耳。候其真气已至，乃止针也。） 男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。 （既刺之后，尤当戒慎，男子忌内，女子忌外。忌外者，坚拒勿出。忌内者，谨守勿内。则其邪气必去，正气必复，是谓得气。） 凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新劳勿刺，已刺勿劳。已饱勿...
...之病而欲用针，故宜浅而留之，贵从缓也。微而浮之，惧伤内也。但欲从容以移其神耳。候其真气已至，乃止针也。） 男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。 （既刺之后，尤当戒慎，男子忌内，女子忌外。忌外者，坚拒勿出。忌内者，谨守勿内。则其邪气必去，正气必复，是谓得气。） 凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新劳勿刺，已刺勿劳。已饱勿...
...之病而欲用针，故宜浅而留之，贵从缓也。微而浮之，惧伤内也。但欲从容以移其神耳。候其真气已至，乃止针也。） 男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。 （既刺之后，尤当戒慎，男子忌内，女子忌外。忌外者，坚拒勿出。忌内者，谨守勿内。则其邪气必去，正气必复，是谓得气。） 凡刺之禁∶新内勿刺，新刺勿内。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新劳勿刺，已刺勿劳。已饱勿...
十二禁 ，针刺前后的一些禁忌。《 灵枢 .终始》：“凡刺之禁： 新内 （音纳，行房）勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊、大恐，必定其气乃刺之；乘车来者，卧而休之，如 食顷 乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉 乱气 散，逆其 ...
失气 ，①指针刺不得法致损伤了 正气 。《 灵枢 .终始》：“……其脉 乱气 散，逆其 营卫 ， 经气 不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则 邪气 复生。 粗工 勿察，是谓 伐身 。形体 淫泺 ，乃消 脑髓 ， 津液 不化， 脱其五味 ，是谓失气也。”《 类经 》 张介宾 注：“不知所禁，妄为刺之，则 阴阳 错乱， 真气 消亡，是谓失气也。” ②指针...
得气 ，①指针刺时医生持针手下取得的沉紧等感觉。《 灵枢 .终始》：“坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。”《 医学入门 》：“如针下沉重胀满者，为气已至，若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至。”得气与疗效有密切关系，历代 针灸 医家 都十分重视针刺的得气，认为“刺之要，气至而有效。”（《灵枢.九针 十二原 》）。如未得气，应采取 候气 或 催...
（灵枢经别篇全） 黄帝问于岐伯曰∶余闻人之合于天道也，内有五脏以应五音、五色、五时、 五味 、五位也；外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二 经水 、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。（此言人身脏腑经脉，无非合于天道者。五音五色等义，见藏象类。六律义，见附翼律原。十二月等义，俱详载图翼中。）夫十二经脉者，人之所以生，病之...
...，循胃口上膈属肺，故病如此。按《至真要大论》列此肺病于少阴司天之下，以热淫所胜，火克金也。详运气类二十五。下同。膨音彭。）缺盆中痛，（缺盆虽十二经之道路，而肺为尤近，故肺病则痛。）甚则交两手而瞀，此为臂厥。（瞀，木痛不仁也。手太阴脉由中府出腋下，行肘臂间，故为臂厥。瞀，茂、莫、务三音。）是主肺所生病者，（手之太阴，肺所生病也。按《二十二难》曰∶经言是动者，气...
（素问灵兰秘典论 全） 黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使贵贱何如？（脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。）岐伯对曰∶悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。（心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理...
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