（素问四气调神论） 春三月，此谓发陈，（发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。）天地俱生，万物以荣，（万象更新也。夜卧早起，广步于庭，广，大也。所以布发生之气也。）被发缓形，以使志生，（缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此。）生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，（皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，方长不折。予，...
（素问四气调神论） 春三月，此谓发陈， （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。） 天地俱生，万物以荣， （万象更新也。夜卧早起，广步于庭，广，大也。所以布发生之气也。） 被发缓形，以使志生， （缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此。） 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚， （皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，...
（素问四气调神论） 春三月，此谓发陈， （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。） 天地俱生，万物以荣， （万象更新也。夜卧早起，广步于庭，广，大也。所以布发生之气也。） 被发缓形，以使志生， （缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此。） 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚， （皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，...
（素问四气调神论） 春三月，此谓发陈， （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。） 天地俱生，万物以荣， （万象更新也。夜卧早起，广步于庭，广，大也。所以布发生之气也。） 被发缓形，以使志生， （缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此。） 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚， （皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，...
四气调神大论篇第二原文 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也；逆之则伤肝，夏为 寒变 ，奉长者少。 夏三月 ，此为蕃秀。 天地气交 ，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志無怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此 夏气 之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收...
素问·四气调神大论 关于一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春夏养阳，秋冬养阴，又因为一年四季春生夏长，秋收冬藏，所以春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。 一，春季将息法 《素问·四气调神大论》指出，春天为天地俱生，万物欣欣向荣，推陈出新的季节。为了应顺天地自然，养生家应当夜睡早起，起身后可在庭园里散散步，活动活动肢体。此时，在精神行为上要爱惜生命...
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝曰∶ 人气 不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？（神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。）岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。（人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。） 人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至...
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝曰∶ 人气 不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ （神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。） 岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。 （人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。） 人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作...
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝曰∶ 人气 不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ （神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。） 岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。 （人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。） 人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作...
邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之。 （见疾病类三十一。） 气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。故气并则无血，血并则无气。 （疾病十九。） 肝气虚则恐，实则怒； 脾气虚 则四肢不用，五脏不安，实则 腹胀 经溲不利；心气虚则悲，实则笑不休； 肺气虚 则 鼻塞 不利少气，实则喘喝胸盈仰息； 肾气虚 则厥，实则胀。 （藏象十。） 手太阴实则手锐掌热，虚则欠 KT ...
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