...《血证论》（公元 1885 年）清．唐宗海（容川）着。八卷。阐述气血关系，血证的病机及其疗法，极有心得。 自序 凡例 卷一 阴阳水火气血论 男女异同论 脏腑病机论 脉证死生论 用药宜忌论 本书补救论 卷二 吐血 呕血 咯血 唾血 咳血 ...
...失血家心脾血虚．每易动痰生火．健忘之证尤多．又凡心有瘀血．亦令健忘．内经所谓血在下如狂．血在上喜忘是也．夫人之所以不忘者．神清故也．神为何物．即心中数点血液．湛然朗润．故能照物以为明．血在上．则浊蔽而不明矣．凡失血家猝得健忘者．每有瘀血．...
...失血家心脾血虚．每易动痰生火．健忘之证尤多．又凡心有瘀血．亦令健忘．内经所谓血在下如狂．血在上喜忘是也．夫人之所以不忘者．神清故也．神为何物．即心中数点血液．湛然朗润．故能照物以为明．血在上．则浊蔽而不明矣．凡失血家猝得健忘者．每有瘀血．...
...在《内经》中已有论述，《素问·调经论》云：“血并于下，气并于上，乱而喜忘。”张仲景在《伤寒论》中明确提出瘀血可以导致健忘，237条曰：“阳明证，其人喜忘者，必有蓄血，所以然者，本有久瘀血，故令人喜忘。”唐容川在《血证论》中说：“凡失血家猝得...
...健忘之健，与健啖、健步之健同义，犹言善忘。或以为健者建也，如创建其事，随即遗忘也，谬矣。病由心虚 多忘者，心虚也。心主血脉而藏于神，若风邪乘于血气，使阴阳不和，时相并隔，乍虚乍实，血气相乱，致心神虚损而多忘。（《病源论》）健忘之病，本于...
...□〔丹〕健忘精神短少者多，亦有痰者。□〔《灵》〕黄帝曰∶人之善忘者，何气使然？岐伯曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心气虚，虚则荣卫留于下，久之不以时上，故善忘也。（大惑论）□〔《千》〕孔子大圣枕中方龟甲（即龟板自败者） 龙骨 远志 菖蒲上...
...健忘之健，与健啖、健步之健同义，犹言善忘。或以为健者建也，如创建其事，随即遗忘也，谬矣。病由心虚 多忘者，心虚也。心主血脉而藏于神，若风邪乘于血气，使阴阳不和，时相并隔，乍虚乍实，血气相乱，致心神虚损而多忘。（《病源论》）健忘之病，本于...
...过目则终身记之而不忘；心之昏者，虽无所伤，而目前之事，亦不能记矣。刘河间谓∶水清明，火昏浊，故上善若水，下愚若火，此禀质使然。设禀清浊相混者，则不能耐事烦扰，烦扰则失其灵而健忘。盖血与气，人之神也。《经》曰∶静则神藏，躁则消亡。静乃水之体，...
...《仁术便览》健忘丹治心虚损，遇事多惊，作事健忘。读诵诗书健忘，犹可服。远志（去心，一两） 石菖蒲（去毛，一两） 黄连（姜炒，五钱） 归身（酒洗，二两） 枸杞（甘州，二两） 酸枣仁（炒，一两） 麦冬（去心，一两） 甘菊花（五钱） 生地黄（五...
...痰也。凡心有所寄与诸火热伤乱，其心皆健忘也。《灵枢》谓盛恐伤志，志喜忘。《内经》谓血并于下，气并于上，乱而喜忘。可不各从所由以治之哉？...
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