...．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以 ...
...．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以 ...
...．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以 ...
...．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以 ...
...．非曰此二物能与心肺为互用也．脉经以其络列寸口心肺之上．其说遗误后学．莫此为甚．夫心肺为阳．在上主诸关前．以主夏秋．此岂可使二肠当之．即脉经伪揆种种．竟无二肠脉状．知其无以加心脉之浮大．肺脉之浮涩．而别撰二肠络矣．经又曰．脾胃大小肠三焦膀胱者．仓廪之本．营之居也．名曰器．能化糟粕转味而出入者也．此皆至阴之类．通乎土气．内经明指其阴．叔和以其为阳．读书无眼耳．
...之右．退行一步．相火治之．相火之右．复行一步．土气治之．复行一步．金气治之．复行一步． 水气 治之．复行一步．木气治之．（六微旨大论） 六气内经无正文．而于加临明明见之本文者．止有六节气位一章．发明司节之位．而于六节之阴阳上下未之详也．故后学每以六气一气呼之．又不辨司天六元不同．一概改着．为说以详之．夫天气之行于地．既布之以五行．分之以四时．历以日月之行．而...
...．非曰此二物能与心肺为互用也．脉经以其络列寸口心肺之上．其说遗误后学．莫此为甚．夫心肺为阳．在上主诸关前．以主夏秋．此岂可使二肠当之．即脉经伪揆种种．竟无二肠脉状．知其无以加心脉之浮大．肺脉之浮涩．而别撰二肠络矣．经又曰．脾胃大小肠三焦膀胱者．仓廪之本．营之居也．名曰器．能化糟粕转味而出入者也．此皆至阴之类．通乎土气．内经明指其阴．叔和以其为阳．读书无眼耳．
...仍有不能从化．而根据之以为用者．如加阳干为气有余．加阴干为气不足．又未尝不因值年以佐用也．五运立．则年气有所统．故运之所临．每居中而常先．如土运之岁．上见太阴．则其气先．而与司天会．是谓天符．与岁支同气．则先而与岁会．是谓岁会与天符．岁会三合．是谓太乙天符．所谓贵人者．司天与值岁朝拱之所在也．是以恶所不胜．归所同和．随运归从．而生其病．故五运为该年之根本也．
天有六气．寒暑燥湿风火，即四时之主气．候至而布之．以分六气也．至于司天．则从地上六位之专精．而正对以居之．以主期年．而名之为司天者．根据于甲子值岁之气．仍以地上不迁之气．会天之元．而立为监司也．其为六气．一以甲子为序．而异于地上之四时．盖既以主持一岁．则自当以甲子为序也．其三阴三阳．上奉之者．六元在天．则三阴三阳不自主气．所以正对皆奉之也．首少阴君火者．君火...
《内经博议》 ， 医经 著作。四卷。清. 罗美 撰。刊于1675年。本书是作者针对《 内经 》中的一些主要内容予以阐述，从而形成的论文集。共分天道、人道、 脉法 、针刺、病能、述病六部分，每部又有若干篇。文字清新，论辨透彻。现有《 珍本医书集成 》本。 参看 《内经博议》全文和txt格式电子书下载
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