上古之人春秋百岁今时之人半百而衰《类经》_【中医宝典】

(素问上古天真论) 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。(按史记∶黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,浓大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异,发言之早。方其幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化大...

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上古之人春秋百岁今时之人半百而衰_《》_【中医宝典大全】

(素问上古天真论) 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 (按史记∶黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,浓大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异,发言之早。方其幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化...

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上古之人春秋百岁今时之人半百而衰_《》在线阅读_【中医宝典】

(素问上古天真论) 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 (按史记∶黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,浓大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异,发言之早。方其幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化...

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上古之人春秋百岁今时之人半百而衰_《》_中医经论书籍_【岐黄术】

(素问上古天真论) 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 (按史记∶黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,浓大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异,发言之早。方其幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化...

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四海《》_【中医宝典】

...骨,项后天柱骨也。忧恚无言篇曰∶颃颡者,分气所泄也。故气海营运之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门大椎也。一在颃颡之前,谓足阳明之人迎也。)脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。(凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。)黄帝曰∶凡此四海者,何利何害?何生何败?岐伯...

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四海_《》_【中医宝典大全】

...骨,项后天柱骨也。忧恚无言篇曰∶颃颡者,分气所泄也。故气海营运之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门大椎也。一在颃颡之前,谓足阳明之人迎也。) 脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。 (凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。) 黄帝曰∶凡此四海者,何利何害?何生何败...

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四海_《》在线阅读_【中医宝典】

...骨,项后天柱骨也。忧恚无言篇曰∶颃颡者,分气所泄也。故气海营运之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门大椎也。一在颃颡之前,谓足阳明之人迎也。) 脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。 (凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。) 黄帝曰∶凡此四海者,何利何害?何生何败...

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四海_《》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...骨,项后天柱骨也。忧恚无言篇曰∶颃颡者,分气所泄也。故气海营运之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门大椎也。一在颃颡之前,谓足阳明之人迎也。) 脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。 (凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。) 黄帝曰∶凡此四海者,何利何害?何生何败...

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上古教下《》_【中医宝典】

(素问上古天真论) 夫上古教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,(此上古圣人之教民远害也。虚邪,谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道也。虚邪义详运气三十五、六及疾病类四。夫音扶。)恬 虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(恬,安静也。 ,朴素也。虚,湛然无物也。无, 然莫测也。恬 者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所...

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上古教下_《》_【中医宝典大全】

(素问上古天真论) 夫上古教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时, (此上古圣人之教民远害也。虚邪,谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道也。虚邪义详运气三十五、六及疾病类四。夫音扶。) 恬 虚无,真气从之,精神内守,病安从来? (恬,安静也。 ,朴素也。虚,湛然无物也。无, 然莫测也。恬 者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中...

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