...，而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。）岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖以...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
...而诊法尽矣。六十一难曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。是为神圣工巧，盖本诸此。） 岐伯答曰∶夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶`之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （此言色脉形肉，皆当详察。在色可望，在脉可按，其于形肉，则当验于尺之皮肤。盖...
六变 ，指急、缓、大、小、滑，濇六种 脉象 的 病理 变化。《 灵枢 ·邪气脏腑病形篇》：「病之 六变 者，....诸急者多寒；缓者多热；大者多气 少血 ；小者血气皆少；滑者 阳气盛 ，微有热；濇者多血 少气 ，微有寒。」这里六者均指 脉搏 的形象，并非指快慢。急，即弦紧，多见于 外感 寒邪 ；缓，脉波纵缓而长，主气盛或 实热 ；大，即浮大，主 阳盛 阴虚 ...
钞尺即裁衣尺。（三尺是夏四尺，用四因三归。） 铜尺即量地尺。（比裁衣尺短四分。） 曲尺即营造尺。（比裁衣尺短六分，即商汤尺。）
（此下三尺，于营造尺减去二寸，是为真黄钟。） 纵黍尺。（九黍为寸，计八十一分。轩辕氏尺，宋尺宗之。） 横黍尺。（十黍为寸，计一百分。夏后氏尺，唐尺宗之。） 斜黍尺。（十黍为寸，九寸为尺。周景王尺，汉尺宗之。）
《素问》曰∶天地温和，则 经水 安静。天寒地冻，则经水凝泣。天暑地热，则经水沸溢。卒风暴起，则经水波涌而陇起。邪之入于脉也，寒则血凝泣，天暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。 慎斋按∶以上经论三条，序女子月事，始本太冲脉盛，而冲脉则起胞中，即为血海，此经水之源也。但经水得寒则凝，得热则行，尝与天地寒暑之气相应，而调经者可以知所务矣。
尺 ，① 脉学 名词。尺脉的简称。详 寸关尺 条。 ②人体部位名。 尺肤 的简称。 寸口 至 尺泽 一段 皮肤 。《 素问 .平人气象论》：“ 尺热 曰病温，尺不热， 脉滑 ，曰 病风 。”
...补学派的代表人物，也是明末著名针灸学家，学术思想对后世影响很大。 【佚事】 张景岳，生于明嘉靖四十二年。他从小喜爱读书，广泛接触了诸子百家和经典著作。他的父亲张寿峰是定西侯门客，素来通晓医理。张景岳自年幼时就随从父亲学习医学知识。13岁时，跟随父亲到北京，又师从京城名医金梦石学医，医术长进很快。 因为当时上层社会盛行理学和道家思想，所以，他闲暇之余也博览理学...
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