...象传》 37、 《颐》原文-出自《象传》 38、 《复》原文-出自《象传》 39、 《剥》原文-出自《象传》 40、 《贲》原文-出自《象传》 41、 《观》原文-出自《象传》 42、 《临》原文-出自《象传》 43、 《蛊》原文-出自《...
...《观》 1、观:观：盥而不荐，有孚顒若。 彖传:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 象传:风行地上，观；先王以省方，观民设教。 2、观:初六：童观，小人...
...《颐》 1、颐:颐：贞吉。观颐，自求口实。 彖传:颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象传:山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 2、颐:初九：舍尔灵龟，观我朵颐，...
...-出自《易经》 32、《贲》原文-出自《易经》 33、《观》原文-出自《易经》 34、《临》原文-出自《易经》 35、《蛊》原文-出自《易经》 36、《随》原文-出自《易经》 37、《豫》原文-出自《易经》 38、《谦》原文-出自《易经》 ...
...《贲》 1、贲:贲：亨。小利有攸往。 彖传:贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 象传:山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 2、贲:初九：贲其趾，...
... 9、《比》原文-出自《彖传》 10、《坤》原文-出自《彖传》 11、《观》原文-出自《彖传》 12、《临》原文-出自《彖传》 13、《蛊》原文-出自《彖传》 14、《随》原文-出自《彖传》 15、《豫》原文-出自《彖传》 16、《谦》原文...
...《需》 1、需:需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 彖传:需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 象传:云上于天，需；君子以饮食宴乐。 2、需:初九：需于郊。利用恒，无咎。...
...《观》 1、观:风行地上，观；先王以省方，观民设教。 2、观:初六童观，小人道也。 3、观:窥观女贞，亦可丑也。 4、观:观我生，进退；未失道也。 5、观:观国之光，尚宾也。 6、观:观我生，观民也。 7、观:观其生，志未平也。 ...
...《咸》 1、咸:咸，亨，利贞，取女吉。 彖传:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。 象传:山上有泽，咸，君子以虚受人。 2、咸...
...《恒》 1、恒:恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖传:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而...
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