《素问悬解》第五卷：病论 1、 风论 2、 痹论 3、 痿论 4、 厥论 5、 咳论 6、 疟论 7、 热论 8、 评热病论 风论 使人佚凓而不能食。 新校正云：详佚凓，全元起本作失味，《甲乙经》作解（亻亦）。 痹论 阳遭阴，故为热。 王本作故为痹热。新校正云：遭，《甲乙经》作乘。 寒则急。 旧本急皆作虫。王冰注云：谓皮中如虫行。新校正云：按《甲乙经》虫作急...
...等首〕，进军到雒（31）。刘禅（32）遣使请降，遂灭蜀。（33） 【注释】 ①奇：与下篇《正战》之“正”构成一对相反相成的军事术语。“奇正”论，乃是我国古代 兵家 研究克敌制胜的一种军事辩证理论。“奇正”之说虽最早见于《 老子 》的“以正治国，以奇用兵”，但作为完全意义上的军事理论则始见于《孙子兵法·势篇》：“三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。”“凡战...
...。可大恐鬼神不信，固再求之。后竟以此失职。明年辞去，至京及第。数年，拜荥阳县尉而终。 ○王籍 王籍者，太常之族子也。乾元中，客居会稽。其奴病死，数日复活，云地下见使，吏曰：“汝谁家奴？”奴具言之。吏云：“今见召汝郎作五道将军。”因为著力，得免回。路中多见旌旗队仗，奴问为何所，答曰：“迎王将军尔。”即还，数日，籍遂死。死之日，人见车骑缤纷，队仗无数。问其故，...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
...聞于君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受。」 景公知晏子賢，迺任以國政，三年，而齊大興。 景公惡故人晏子退國亂復召晏子第五 景公與晏子立于曲潢之上，晏子稱曰：「衣莫若新，人莫若故。」 公曰：「衣之新也，信善矣，人之故，相知情。」 晏子歸，負載使人辭于公曰：「嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事。」公自治國，身弱于高國，百姓大亂。公恐，復召晏子...
...谓其必死也。 伤寒 热病，脉喜浮洪；沉微涩小，证反必凶，汗后脉静，身凉则安；汗后脉躁，热甚必难。阳证见阴，命必危殆；阴证见阳，虽困无害。 《素问·热论》曰∶“今夫热病者，皆伤寒之类也。”又曰∶“人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。”观此则知伤寒虽是阴寒之邪袭人，正气与之抗拒，郁蒸成热，亦理势之必然者。抗拒在表故脉浮，郁蒸成热故脉洪。热病得此阳脉，知正气不陷缩...
...，曾范、蔡之不若！”曰：“圣人者范、蔡乎？若范、蔡，其如圣何？” 14、卷五:或曰：“淮南、太史公者，其多知与？何其杂也。”曰：“杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。” 15、卷五:书不经，非书也。言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣！ 16、卷五:或曰：“述而不作，《玄》何以作？”曰：“其事则述，其书则作。” 17、卷五:育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而...
...，曾范、蔡之不若！”曰：“圣人者范、蔡乎？若范、蔡，其如圣何？” 14、卷五:或曰：“淮南、太史公者，其多知与？何其杂也。”曰：“杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。” 15、卷五:书不经，非书也。言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣！ 16、卷五:或曰：“述而不作，《玄》何以作？”曰：“其事则述，其书则作。” 17、卷五:育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而...
...颜色，本地大户，情愿出百十贯钱讨他做偏房，单裁缝不肯，因见韦家父子本分，手头活动，况又邻居，一夫一妇，遂就了这头亲事。何期婚配之后，单裁缝得病身亡。不上二年，韦老亦病故。韦德与浑家单氏商议，口今举目无亲，不若扶柩还乡。单氏初时不肯，拗丈夫不过，只得顺从。韦德先将店中粗重家伙变卖，打叠行李，雇了一只长路船，择个出行吉日，把父亲灵柩装载，丈妻两口儿下船而行。 原...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。