1、符言:安徐正静，柔节先定。善与而不静，虚心平意，以待倾损。 右主位。 2、符言:目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。 右主明。 3、符言:德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤。 右主德。 4、符言:用赏...
1、符言:安徐正静，柔节先定。善与而不静，虚心平意，以待倾损。 右主位。 2、符言:目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。 右主明。 3、符言:德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤。 右主德。 4、符言:用赏...
1、 《符言》原文-出自《鬼谷子》 2、 《决篇》原文-出自《鬼谷子》 3、 《谋篇》原文-出自《鬼谷子》 4、 《中经》原文-出自《鬼谷子》 5、 《持枢》原文-出自《鬼谷子》 6、 《权篇》原文-出自《鬼谷子》 7、 《摩篇》原文-出自《鬼谷子》 8、 《揣篇》原文-出自《鬼谷子》 9、 《忤合》原文-出自《鬼谷子》 10、 《飞箝》原文-出自《鬼谷子》...
1、 《符言》原文-出自《鬼谷子》 2、 《决篇》原文-出自《鬼谷子》 3、 《谋篇》原文-出自《鬼谷子》 4、 《中经》原文-出自《鬼谷子》 5、 《持枢》原文-出自《鬼谷子》 6、 《权篇》原文-出自《鬼谷子》 7、 《摩篇》原文-出自《鬼谷子》 8、 《揣篇》原文-出自《鬼谷子》 9、 《忤合》原文-出自《鬼谷子》 10、 《飞箝》原文-出自《鬼谷子》...
...辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。以上讲察之明。 听取情况的方法是：不要远远看见了就答应，也不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言，就使自己我了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。以上虚纳谏。 运用奖赏时，最重要的是守信用。运用刑罚时，贵在坚决。处罚与赏赐的信...
...勇怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 5 捭阖: 审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵，微而...
...勇怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 5 捭阖: 审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵，微而...
1、符言:老子曰：道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所荬，是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寝而不梦，见物而名，事至而应。 2、符言:老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立而为贤，即治不顺理而事不顺时，治不顺理则多责，事不顺时则无功，妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。 3、符...
1、符言:老子曰：道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所荬，是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寝而不梦，见物而名，事至而应。 2、符言:老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立而为贤，即治不顺理而事不顺时，治不顺理则多责，事不顺时则无功，妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。 3、符...
1、权篇:说之者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。 2、权篇:佞言者，谄而干忠。谀言者，博而干智。平言者，决而干勇。戚言者，权而干信。静言者，反而干胜。 3、权篇:先意承欲者，谄也。繁称文辞者，博也。纵舍不疑者，决也。策选进谋者，权也。他分...
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