1 礼察:孔子曰：“君子之道譬犹防与？夫礼之塞，乱之所从生也；犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。”故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。 2 礼察:凡人之知，能见已...
1 礼察:孔子曰：“君子之道譬犹防与？夫礼之塞，乱之所从生也；犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。”故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。 2 礼察:凡人之知，能见已...
1 礼三本:礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。 2 礼三本:王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常宗，所以别贵始，德之本也。 3 礼三本:郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所以别尊卑。尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小...
1 礼三本:礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。 2 礼三本:王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫、士有常宗，所以别贵始，德之本也。 3 礼三本:郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所以别尊卑。尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小...
1、 《本命》原文-出自《大戴礼记》 2、 《公符》原文-出自《大戴礼记》 3、 《投壶》原文-出自《大戴礼记》 4、 《朝事》原文-出自《大戴礼记》 5、 《少闲》原文-出自《大戴礼记》 6、 《用兵》原文-出自《大戴礼记》 7、 《小辨》原文-出自《大戴礼记》 8、 《诰志》原文-出自《大戴礼记》 9、 《四代》原文-出自《大戴礼记》 10、 《千乘》原...
1、 《本命》原文-出自《大戴礼记》 2、 《公符》原文-出自《大戴礼记》 3、 《投壶》原文-出自《大戴礼记》 4、 《朝事》原文-出自《大戴礼记》 5、 《少闲》原文-出自《大戴礼记》 6、 《用兵》原文-出自《大戴礼记》 7、 《小辨》原文-出自《大戴礼记》 8、 《诰志》原文-出自《大戴礼记》 9、 《四代》原文-出自《大戴礼记》 10、 《千乘》原...
...：“巧匠辅绳而斫，胡为其弃法也。”子曰：“心未之度，习未之狎，此以数逾而弃法也。 4 四代:夫规矩准绳钧衡，此昔者先王之所以为天下也。小以及大，近以知远，今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！ 5 四代:水火金木土谷，此谓六府，废一不可，进一不可，民并用之；今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！ 6 四代:昔夏、商之未兴也，伯夷谓此二帝之眇。” 7 四代:公...
...：“巧匠辅绳而斫，胡为其弃法也。”子曰：“心未之度，习未之狎，此以数逾而弃法也。 4 四代:夫规矩准绳钧衡，此昔者先王之所以为天下也。小以及大，近以知远，今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！ 5 四代:水火金木土谷，此谓六府，废一不可，进一不可，民并用之；今日行之，可以知古，可以察今，其此邪！ 6 四代:昔夏、商之未兴也，伯夷谓此二帝之眇。” 7 四代:公...
...道不顺，生于明堂不饰；故有天灾，即饰明堂也。 2 盛德:凡民之为奸邪、窃盗、历法、妄行者，生于不足；不足，生于无度量也；无度量，则小者偷堕，大者侈靡而不知足；故有度量则民足，民足则无为奸邪、窃盗，历法、妄行者。故有奸邪、窃盗、历法、妄行之狱，则饰度量也。 3 盛德:凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明，丧祭之礼所以教仁爱也。致爱故能致丧祭，春秋祭祀之不...
...道不顺，生于明堂不饰；故有天灾，即饰明堂也。 2 盛德:凡民之为奸邪、窃盗、历法、妄行者，生于不足；不足，生于无度量也；无度量，则小者偷堕，大者侈靡而不知足；故有度量则民足，民足则无为奸邪、窃盗，历法、妄行者。故有奸邪、窃盗、历法、妄行之狱，则饰度量也。 3 盛德:凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明，丧祭之礼所以教仁爱也。致爱故能致丧祭，春秋祭祀之不...
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