1、治本:凡治人者何？曰：‘非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。’故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 2、治本:木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮水，而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。 3、治本:春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，...
1、治本:凡治人者何？曰：‘非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。’故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 2、治本:木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮水，而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。 3、治本:春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，...
...终亩，织有日断机，而奈何寒饥！盖古治之行，今治之止也。 夫谓治者，使民无私也。民无私，则天下为一家，而无私耕私织。共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭；有子一人，不损一饭。焉有喧呼酖酒以败善类乎？民相轻佻，则欲心（与）［兴］，争夺之患起矣。横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。民一犯禁，而拘以刑治，乌有以为人上也。善政执其制，使民无私。为下不敢私，则...
1、 《守权》原文-出自《尉缭子》 2、 《攻权》原文-出自《尉缭子》 3、 《战威》原文-出自《尉缭子》 4、 《制谈》原文-出自《尉缭子》 5、 《兵谈》原文-出自《尉缭子》 6、 《天官》原文-出自《尉缭子》 7、 《战权》原文-出自《尉缭子》 8、 《治本》原文-出自《尉缭子》 9、 《原官》原文-出自《尉缭子》 10、 《将理》原文-出自《尉缭子》...
1、 《守权》原文-出自《尉缭子》 2、 《攻权》原文-出自《尉缭子》 3、 《战威》原文-出自《尉缭子》 4、 《制谈》原文-出自《尉缭子》 5、 《兵谈》原文-出自《尉缭子》 6、 《天官》原文-出自《尉缭子》 7、 《战权》原文-出自《尉缭子》 8、 《治本》原文-出自《尉缭子》 9、 《原官》原文-出自《尉缭子》 10、 《将理》原文-出自《尉缭子》...
1、天官:梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。 2、天官:“今有城，东西攻不能取；南北攻不能取；四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由此观之，天官时日不若人事也。 3、天官:“按天官曰：‘背水阵为绝...
1、天官:梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。 2、天官:“今有城，东西攻不能取；南北攻不能取；四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由此观之，天官时日不若人事也。 3、天官:“按天官曰：‘背水阵为绝...
...是以发能中利，动则有功。 5、制谈:令百人一卒，千人一司马，万人一将，以少诛众，以弱诛强。试听臣言，其术足使三军之众，诛一人无失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，况国人乎？ 6、制谈:一贼仗剑击于市，万人无不避之者，臣谓：‘非一人之独勇，万人皆不肖也’。何则？‘必死与必生，固不侔也。’听臣之术，足使三军之众为一死贼，莫当其前，莫随其后，而能独出独入焉。独出独入者，...
...是以发能中利，动则有功。 5、制谈:令百人一卒，千人一司马，万人一将，以少诛众，以弱诛强。试听臣言，其术足使三军之众，诛一人无失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，况国人乎？ 6、制谈:一贼仗剑击于市，万人无不避之者，臣谓：‘非一人之独勇，万人皆不肖也’。何则？‘必死与必生，固不侔也。’听臣之术，足使三军之众为一死贼，莫当其前，莫随其后，而能独出独入焉。独出独入者，...
治理民众用什么办法呢？回答是，没有五谷人们就没有饭吃，没有丝麻人们就没有衣穿，所以吃饭有了粮食，穿衣有了丝麻，男子从事耕种，女子从事纺织，人们专事耕织不受其他事务的影响，国家就有储备了。提倡男子不要从事奢侈品的雕刻，女子不要从事装饰品的刺绣。木制的食器容易渗水，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，这就可杜绝天下的浪费了。 如今，...
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