1 文王世子:文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季腹膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳；命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。 2 文王世子:武王帅而行之，不敢...
1 文王世子:文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季腹膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳；命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。 2 文王世子:武王帅而行之，不敢...
文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季腹膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳；命膳宰曰：「末有原！」应曰：「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带...
文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御 者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安”。文王乃喜。乃日中又至，亦如之。 及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王 季复膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳，命膳宰曰：“ 末有原！”应曰：“诺。”然后退。 武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不...
...王时首先做到，目的就是要让成王懂得父子、君臣、长幼之道。成王如果有做不到的地方，周公就痛打伯禽，使成王看了懂得如何做个太子。以上是《文王之为世子》。 凡教育太子及太学生，一定要因时制宜。春夏二季教手执干戈的武舞，秋冬二季教手执羽篱的文舞，地点都是在东序。小乐正负责教执干舞，太骨帮助他；篱师负责教执戈舞，篱师皿帮助他。旎人负责教南夷之乐，太青则在旁击鼓为节。春...
陆曰：“文王，周文王昌也。郑云：‘以其善为世子之礼，故著谥号标篇，言可法也。’” [疏]正义曰：案郑《 目录 》云：“名曰《文王世子》者，以其记文王为世子时之法，此於《别录》属《世子法》。”此篇之内凡有五节，从“文王之为世子”下，终“文王之为世子也”为第一节，论文王武王为世子之礼、下之事上之法。从“凡学世子”至“周公践阼”为第二节，论在上教下，说庠序，释奠先...
1、 《间传》原文-出自《礼记》 2、 《服问》原文-出自《礼记》 3、 《经解》原文-出自《礼记》 4、 《祭统》原文-出自《礼记》 5、 《祭义》原文-出自《礼记》 6、 《礼器》原文-出自《礼记》 7、 《礼运》原文-出自《礼记》 8、 《祭法》原文-出自《礼记》 9、 《丧大》原文-出自《礼记》 10、 《乐记》原文-出自《礼记》 11、 《学记》原...
1、 《间传》原文-出自《礼记》 2、 《服问》原文-出自《礼记》 3、 《经解》原文-出自《礼记》 4、 《祭统》原文-出自《礼记》 5、 《祭义》原文-出自《礼记》 6、 《礼器》原文-出自《礼记》 7、 《礼运》原文-出自《礼记》 8、 《祭法》原文-出自《礼记》 9、 《丧大》原文-出自《礼记》 10、 《乐记》原文-出自《礼记》 11、 《学记》原...
...松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。 2 礼器:先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。 3 礼器:礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨...
...松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。 2 礼器:先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。 3 礼器:礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨...
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