《扬子法言》第十一卷原文_儒家_【文学360】

1、卷十一:或问:“渊、骞之徒恶乎在?”曰:“寝。”或曰:“渊、骞曷不寝?”曰:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。如其寝!如其寝!”七十子之于仲尼也,日闻所不闻,见所不见,文章亦不足为矣。 2、卷十一:君子绝德,小人绝力。或问“绝德”。曰:“舜以孝,禹以功,臯陶以谟,非绝德邪?”“力”。“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎拚牛,非绝力邪?”或问“勇”。曰:“...

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《扬子法言》第十一卷原文_儒家_【文学360】

1、卷十一:或问:“渊、骞之徒恶乎在?”曰:“寝。”或曰:“渊、骞曷不寝?”曰:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。如其寝!如其寝!”七十子之于仲尼也,日闻所不闻,见所不见,文章亦不足为矣。 2、卷十一:君子绝德,小人绝力。或问“绝德”。曰:“舜以孝,禹以功,臯陶以谟,非绝德邪?”“力”。“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎拚牛,非绝力邪?”或问“勇”。曰:“...

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《素问悬解》第十一卷:运气_【中医宝典】

《素问悬解》第十一卷:运气 1、 气交变大论 2、 五常政大论 气交变大论 甚则忽忽善怒,眩胃巅疾。 王冰注云:凌犯太甚,则遇于金,故自病。新校正云:按玉机真脏论云:肝脉太过,则令人善怒,忽忽眩冒巅疾,为肝实而然,则此病不独木太过,遇金而病,肝实亦自病也。 岁火太过,炎暑流行,肺金受邪,民病疟。 新校正云:火盛而克金,寒热交争,故为疟。 身热 骨痛 ,而为浸...

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第十一卷 赴伯升茶肆遇仁宗_《喻世明言》

...帝早朝升殿,考试官阅卷己毕,齐到朝中。仁宗皇帝问:“卿所取榜首,年例三名,今不知何处人氏?”试官便将一名文卷,呈上御前。仁宗亲自观览。看了第一卷,龙颜微笑,对试官道:“此卷作得极好!可惜中间有一字差错。”试官俯伏在地,拜问圣上:“未审何字差写?”仁宗笑曰:“乃是个‘唯’字。原来‘口’旁,如何却写‘么’旁?”试官再拜叩首,奏曰:“此字旨可通用。”仁宗问道:“此...

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第十一卷 苏小妹三难新郎_《醒世恒言》

...值秋间,丈夫出外,灯下独坐无聊,听得窗外雨声滴点,吟成一绝: 哭损双眸断尽肠,怕黄昏到又昏黄。那堪细雨新秋夜,一点残灯伴夜长! 后来刻成诗集一卷,取名《断肠集》。 说话的,为何单表那两个嫁人不着的?只为如今说一个聪明女子,嫁着一个聪明的丈夫,一唱一和,遂变出若干的话文。正是: 说来文士添佳兴,道出闺中作美谈。 话说四川眉州,古时谓之蜀郡,又曰嘉州,又曰眉山。...

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第十一卷 吴保安弃家赎友_《今古奇观》

...看县尉面上,小意儿周济他。一连几年不通音耗,就没人理他了。家中又无积蓄,捱到十年之外,衣单食缺,万难存济,只得并迭几件破家火,变卖盘缠,领了十一岁的孩儿,亲自问路,欲往姚州寻取丈夫吴保安。 夜宿朝行,一日只走得三四十里。比到得戎州界上,盘费已尽,计无所出。欲待求乞前去,又含羞不惯。思量薄命,不如死休,看了十一岁的孩儿,又割舍不下。左思右想,看看天晚,坐在乌蒙...

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《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五)_史书_【文学360】

《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五) 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗,皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难。 虽然,二君皆善其始,而不善其终,所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,为五伯首。 及管仲死,用竖刁...

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《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五)_史书_【文学360】

《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五) 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗,皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难。 虽然,二君皆善其始,而不善其终,所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,为五伯首。 及管仲死,用竖刁...

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《栾城应诏集》第十一卷(苏辙·试论八首)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第十一卷(苏辙·试论八首) 《王者不治夷狄论》苏辙 儒者必慎其所习,习之不正,终身病之。 《公羊》之书,好为异说而无统,多作新意以变惑天下之耳目,是以汉之诸儒治《公羊》者,比于他经,最为迂阔。 至于何休,而其用意又甚于《公羊》,盖其势然也。 《经》书:“公及戎盟于潜。” 《公羊》犹未有说也,而休以为王者不治夷狄,录戎来者不拒,去者不追也。 夫公...

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《栾城应诏集》第十一卷(苏辙·试论八首)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第十一卷(苏辙·试论八首) 《王者不治夷狄论》苏辙 儒者必慎其所习,习之不正,终身病之。 《公羊》之书,好为异说而无统,多作新意以变惑天下之耳目,是以汉之诸儒治《公羊》者,比于他经,最为迂阔。 至于何休,而其用意又甚于《公羊》,盖其势然也。 《经》书:“公及戎盟于潜。” 《公羊》犹未有说也,而休以为王者不治夷狄,录戎来者不拒,去者不追也。 夫公...

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