1、 《泰鸿》原文-出自《鶡冠子》 2、 《王鈇》原文-出自《鶡冠子》 3、 《度万》原文-出自《鶡冠子》 4、 《近迭》原文-出自《鶡冠子》 5、 《兵政》原文-出自《鶡冠子》 6、 《备知》原文-出自《鶡冠子》 7、 《世兵》原文-出自《鶡冠子》 8、 《泰录》原文-出自《鶡冠子》 9、 《道端》原文-出自《鶡冠子》 10、 《环流》原文-出自《鶡冠子》...
1、 《泰鸿》原文-出自《鶡冠子》 2、 《王鈇》原文-出自《鶡冠子》 3、 《度万》原文-出自《鶡冠子》 4、 《近迭》原文-出自《鶡冠子》 5、 《兵政》原文-出自《鶡冠子》 6、 《备知》原文-出自《鶡冠子》 7、 《世兵》原文-出自《鶡冠子》 8、 《泰录》原文-出自《鶡冠子》 9、 《道端》原文-出自《鶡冠子》 10、 《环流》原文-出自《鶡冠子》...
备知:天高而可知，地大而可宰，万物安之，人情安取。伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鸟鹊之巢可俯而窥也，麋鹿群居可从而系也。至世之衰，父子相图，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有为也。故...
备知:天高而可知，地大而可宰，万物安之，人情安取。伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鸟鹊之巢可俯而窥也，麋鹿群居可从而系也。至世之衰，父子相图，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有为也。故...
1、学问:庞子问鶡冠子曰：“圣人学问服师也，亦有终始乎，抑其拾诵记辞阖棺而止乎？”鶡冠子曰：“始于初问，终于九道。若不闻九道之解，拾诵记辞，阖棺而止，以何定乎？” 2、学问:庞子曰：“何谓九道？”鶡冠子曰：“一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。” 3、学问:庞子曰：“愿闻九道之事。”鶡冠子曰：“道德者操行...
1、学问:庞子问鶡冠子曰：“圣人学问服师也，亦有终始乎，抑其拾诵记辞阖棺而止乎？”鶡冠子曰：“始于初问，终于九道。若不闻九道之解，拾诵记辞，阖棺而止，以何定乎？” 2、学问:庞子曰：“何谓九道？”鶡冠子曰：“一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。” 3、学问:庞子曰：“愿闻九道之事。”鶡冠子曰：“道德者操行...
1、近迭:庞子问鶡冠子曰：“圣人之道何先？”鶡冠子曰：“先人。”庞子曰：“人道何先？”鶡冠子曰：“先兵。”庞子曰：“何以舍天而先人乎？”鶡冠子曰：“天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利而鲜威，法地则辱。时举错代，更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法。”庞子曰：“阴阳何若？”鶡冠子曰：“神灵威明与天合，勾萌动作与地俱，阴阳...
1、近迭:庞子问鶡冠子曰：“圣人之道何先？”鶡冠子曰：“先人。”庞子曰：“人道何先？”鶡冠子曰：“先兵。”庞子曰：“何以舍天而先人乎？”鶡冠子曰：“天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利而鲜威，法地则辱。时举错代，更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法。”庞子曰：“阴阳何若？”鶡冠子曰：“神灵威明与天合，勾萌动作与地俱，阴阳...
1、度万:庞子问鶡冠子曰：“圣与神谋，道与人成，愿闻度神虑成之要柰何。”鶡冠子曰：“天者神也，地者形也，地湿而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑颇则神湿，神湿则天不生水，音□故声倒则形燥，形燥则地不生火。水火不生，则阴阳无以成气，度量无以成制，五胜无以成埶，万物无以成类。百业俱绝，万生皆困，济济混混，孰知其故。天人同文，地人同理，贤不肖殊能，故上圣不可乱也，下愚不...
1、度万:庞子问鶡冠子曰：“圣与神谋，道与人成，愿闻度神虑成之要柰何。”鶡冠子曰：“天者神也，地者形也，地湿而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑颇则神湿，神湿则天不生水，音□故声倒则形燥，形燥则地不生火。水火不生，则阴阳无以成气，度量无以成制，五胜无以成埶，万物无以成类。百业俱绝，万生皆困，济济混混，孰知其故。天人同文，地人同理，贤不肖殊能，故上圣不可乱也，下愚不...
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