《君道》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、:纣作梏数千,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文王桎梏囚于羑里,年而后得免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,而流之于河。民输梏者,以手撤之,弗敢坠也,跪之入水,弗敢投也。曰:“ 2、君道:昔者文王狱常拥此。”故爱思文王,犹敬其梏,况于其法教乎! 3、君道:《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必安也。又曰:“弗识弗知,顺帝之则。”言士民...

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《君道》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、:纣作梏数千,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文王桎梏囚于羑里,年而后得免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,而流之于河。民输梏者,以手撤之,弗敢坠也,跪之入水,弗敢投也。曰:“ 2、君道:昔者文王狱常拥此。”故爱思文王,犹敬其梏,况于其法教乎! 3、君道:《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必安也。又曰:“弗识弗知,顺帝之则。”言士民...

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《退让》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

...,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:“恶,是何言也!是讲怨分祸之也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。”于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自惛也...

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《退让》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

...,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:“恶,是何言也!是讲怨分祸之也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。”于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自惛也...

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《先醒》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、先醒:怀王问于贾曰:“人之谓知者先生,何也?”贾君对曰:“ 2、先醒:此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非为先生也,为先醒也。”彼世主不学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。而贤主者,学问不倦,好道不厌,锐然独先达乎道理矣。故未治也,知所以治;未乱也,知所以乱;未安也,知所以安;未危也,知所以危。故昭然...

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《先醒》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、先醒:怀王问于贾曰:“人之谓知者先生,何也?”贾君对曰:“ 2、先醒:此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非为先生也,为先醒也。”彼世主不学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。而贤主者,学问不倦,好道不厌,锐然独先达乎道理矣。故未治也,知所以治;未乱也,知所以乱;未安也,知所以安;未危也,知所以危。故昭然...

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《谕诚》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

...无相弃者。 5、谕诚:文王昼卧,梦人登城而呼己曰:“我东北陬之槁骨也,速以王礼葬我。”文王曰:“诺。”觉,召吏视之,信有焉。文王曰:“速以人礼葬之。”吏曰:“此无主矣,请以五大夫。”文王曰:“吾梦中已许之矣,柰何其倍之也。”士民闻之曰:“我君不以梦之故而倍槁骨,况于生人乎!”于是下信其上。 6、谕诚:豫让事中行之君,智伯灭中行氏,豫让徙事智伯。及赵襄子破智...

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《谕诚》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

...无相弃者。 5、谕诚:文王昼卧,梦人登城而呼己曰:“我东北陬之槁骨也,速以王礼葬我。”文王曰:“诺。”觉,召吏视之,信有焉。文王曰:“速以人礼葬之。”吏曰:“此无主矣,请以五大夫。”文王曰:“吾梦中已许之矣,柰何其倍之也。”士民闻之曰:“我君不以梦之故而倍槁骨,况于生人乎!”于是下信其上。 6、谕诚:豫让事中行之君,智伯灭中行氏,豫让徙事智伯。及赵襄子破智...

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《耳痹》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、耳痹:窃闻之曰:“目见正而口言枉,则害;阳言吉,错之民而凶,则败。倍则死,障光则晦,诬神而逆人,则天必败其事。” 2、耳痹:故昔者楚平王有臣曰伍子胥,王杀其父而无罪,奔走而之吴,曰:“父死而不死,则非父之子也;死而非补,则过计也。与吾死而不一明,不若举天地以成名。”于是纡身而乃适阖闾,治味以求亲,阖闾见而安之,说其谋,果其举,反其听,用而任吴国之政也。...

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《耳痹》原文-出自《新书》卷七_儒家_【文学360】

1、耳痹:窃闻之曰:“目见正而口言枉,则害;阳言吉,错之民而凶,则败。倍则死,障光则晦,诬神而逆人,则天必败其事。” 2、耳痹:故昔者楚平王有臣曰伍子胥,王杀其父而无罪,奔走而之吴,曰:“父死而不死,则非父之子也;死而非补,则过计也。与吾死而不一明,不若举天地以成名。”于是纡身而乃适阖闾,治味以求亲,阖闾见而安之,说其谋,果其举,反其听,用而任吴国之政也。...

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