1 君子:天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此之谓也。 2 君子:圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之...
1 君子:天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此之谓也。 2 君子:圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之...
...道也。故尚贤使能， 则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则 事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠 者，惇慎此者也；兼此而能之备矣；备而不矜，一自善也，谓之圣。不矜矣，夫故 天下不与争能，而致善用其功。有而不有也，夫故为天下贵矣。诗曰：“淑人君子， 其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
1、 《尧问》原文-出自《荀子》 2、 《哀公》原文-出自《荀子》 3、 《法行》原文-出自《荀子》 4、 《子道》原文-出自《荀子》 5、 《宥坐》原文-出自《荀子》 6、 《大略》原文-出自《荀子》 7、 《赋》原文-出自《荀子》 8、 《成相》原文-出自《荀子》 9、 《君子》原文-出自《荀子》 10、 《性恶》原文-出自《荀子》 11、 《正名》原文...
1、 《尧问》原文-出自《荀子》 2、 《哀公》原文-出自《荀子》 3、 《法行》原文-出自《荀子》 4、 《子道》原文-出自《荀子》 5、 《宥坐》原文-出自《荀子》 6、 《大略》原文-出自《荀子》 7、 《赋》原文-出自《荀子》 8、 《成相》原文-出自《荀子》 9、 《君子》原文-出自《荀子》 10、 《性恶》原文-出自《荀子》 11、 《正名》原文...
....com@gmail.com 2 大略:君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 《荀子》原文 3 大略:天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。 4 大略:诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。《诗》曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。《诗》曰：“我出...
....com@gmail.com 2 大略:君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 《荀子》原文 3 大略:天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。 4 大略:诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。《诗》曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。《诗》曰：“我出...
...做圣人。不到处夸耀，所以天下的人都不能和他争，而且做到善于推广自己的功绩；有了功绩而不自以为有功，所以就被天下人尊重了。《诗经》上说：“善人君子，他坚持道义不变更。坚持道义不变更，所以能够安抚四方国家。”说的就是这种情况啊。 注释 （1）妻：齐。这句话是说天子尊贵无比，独一无二，没人能够与他齐等，并不是说真的没有妻子。 （2）适：往。天子是天下的主人，因此，...
1 不苟:君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”，“天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君...
1 不苟:君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”，“天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君...
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