卿大夫:非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
卿大夫:非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」
这一章书，是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高的。但不负守土治民之责，故次于诸侯。他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用。列为第四章。 任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。事君从政，承上接下。内政、外交、礼仪攸关。故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。所...
...的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅· 民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命》云：“王之卿六命，其大夫四命。”则为卿与大夫异也。今连言者，以其行同也。 “非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢...
1、 《士》原文-出自《孝经》 2、 《丧亲》原文-出自《孝经》 3、 《事君》原文-出自《孝经》 4、 《感应》原文-出自《孝经》 5、 《谏诤》原文-出自《孝经》 6、 《五刑》原文-出自《孝经》 7、 《圣治》原文-出自《孝经》 8、 《孝治》原文-出自《孝经》 9、 《三才》原文-出自《孝经》 10、 《庶人》原文-出自《孝经》 11、 《诸侯》原文...
1、 《士》原文-出自《孝经》 2、 《丧亲》原文-出自《孝经》 3、 《事君》原文-出自《孝经》 4、 《感应》原文-出自《孝经》 5、 《谏诤》原文-出自《孝经》 6、 《五刑》原文-出自《孝经》 7、 《圣治》原文-出自《孝经》 8、 《孝治》原文-出自《孝经》 9、 《三才》原文-出自《孝经》 10、 《庶人》原文-出自《孝经》 11、 《诸侯》原文...
谏诤:曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
谏诤:曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
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