《兵势》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、:孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡,形名是也。三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。兵之所加,如以碬投卵者,虚实是也。 2、兵势:凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河,终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,...

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《兵势》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、:孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡,形名是也。三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。兵之所加,如以碬投卵者,虚实是也。 2、兵势:凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河,终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,...

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孙子兵法·篇译文

...挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败,是依靠正确运用“奇正”的变化:攻击敌军,如同用石头砸鸡蛋一样容易,关键在于以实击虚。 大凡作战,都是以正作正面交战,而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人,其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽,象江海一样永不枯竭。象日月运行一样,终而复始;与四季更迭一样,去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音,然而五音的组合变化,永远也听不...

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孙子兵法原文_家_【文学360】

1、 《兵势》原文-出自《孙子兵法》 2、 《军形》原文-出自《孙子兵法》 3、 《行军》原文-出自《孙子兵法》 4、 《九变》原文-出自《孙子兵法》 5、 《谋攻》原文-出自《孙子兵法》 6、 《军争》原文-出自《孙子兵法》 7、 《虚实》原文-出自《孙子兵法》 8、 《作战》原文-出自《孙子兵法》 9、 《始计》原文-出自《孙子兵法》 10、 《用间》原...

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孙子兵法原文_家_【文学360】

1、 《兵势》原文-出自《孙子兵法》 2、 《军形》原文-出自《孙子兵法》 3、 《行军》原文-出自《孙子兵法》 4、 《九变》原文-出自《孙子兵法》 5、 《谋攻》原文-出自《孙子兵法》 6、 《军争》原文-出自《孙子兵法》 7、 《虚实》原文-出自《孙子兵法》 8、 《作战》原文-出自《孙子兵法》 9、 《始计》原文-出自《孙子兵法》 10、 《用间》原...

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《作战》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、作战:孙子曰:凡用之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万;千里馈粮,则内外之费宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。 2、作战:其用战也贵胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵,挫锐,屈力,殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣!故兵闻拙速,未睹巧之久也;夫兵久而国利者,未之有也。 3、作战:故不尽知用兵之害者,...

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《作战》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、作战:孙子曰:凡用之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万;千里馈粮,则内外之费宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。 2、作战:其用战也贵胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵,挫锐,屈力,殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣!故兵闻拙速,未睹巧之久也;夫兵久而国利者,未之有也。 3、作战:故不尽知用兵之害者,...

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《虚实》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、虚实:孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。 2、虚实:出其所不趋,趋其所不意;行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎!至于无形;神乎神...

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《虚实》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、虚实:孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。 2、虚实:出其所不趋,趋其所不意;行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎!至于无形;神乎神...

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《火攻》原文-出自《孙子兵法》_家_【文学360】

1、火攻:孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕壁翼轸也。凡此四宿者,风起之日也。 2、火攻:凡火攻,必因五火之变而应之,火发于内,则早应之于外。火发而其静者,待而勿攻。极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风...

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