1、仁本:古者，以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出于战，不出于中人，是故：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 2、仁本:战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也。不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下...
1、仁本:古者，以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出于战，不出于中人，是故：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 2、仁本:战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也。不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下...
古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以...
1、 《用众》原文-出自《司马法》 2、 《严位》原文-出自《司马法》 3、 《定爵》原文-出自《司马法》 4、 《仁本》原文-出自《司马法》 5、 《天子之义》原文-出自《司马法》
1、 《用众》原文-出自《司马法》 2、 《严位》原文-出自《司马法》 3、 《定爵》原文-出自《司马法》 4、 《仁本》原文-出自《司马法》 5、 《天子之义》原文-出自《司马法》
...之以所生，循省其职。 3、严位:凡三军人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可师可服。 4、严位:凡战：以力久；以气胜；以固久；以危胜。本心固，新气胜，以甲固，以兵胜。 5、严位:凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。人有胜心，惟敌是视；人有畏心，惟畏是视。两心交定，两利若心，两为之职，惟权视之。 6、严位:凡战：以轻行轻则危；以重行重则无功；以轻行...
...之以所生，循省其职。 3、严位:凡三军人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可师可服。 4、严位:凡战：以力久；以气胜；以固久；以危胜。本心固，新气胜，以甲固，以兵胜。 5、严位:凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。人有胜心，惟敌是视；人有畏心，惟畏是视。两心交定，两利若心，两为之职，惟权视之。 6、严位:凡战：以轻行轻则危；以重行重则无功；以轻行...
...。 11、定爵:一曰人；二曰正；三曰辞；四曰巧；五曰火；六曰水；七曰兵，是谓七政。荣，利，耻，死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。唯仁有亲，有仁无信，反败厥身。人人，正正，辞辞，火火。 12、定爵:凡战之道，既作其气，因发其政，假之以色，道之以辞，因惧而戒，因欲而事，陷敌制地，以职命之，是谓战法。 13、定爵:凡人之形，由众以求，试以名行，必善行之。...
...。 11、定爵:一曰人；二曰正；三曰辞；四曰巧；五曰火；六曰水；七曰兵，是谓七政。荣，利，耻，死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。唯仁有亲，有仁无信，反败厥身。人人，正正，辞辞，火火。 12、定爵:凡战之道，既作其气，因发其政，假之以色，道之以辞，因惧而戒，因欲而事，陷敌制地，以职命之，是谓战法。 13、定爵:凡人之形，由众以求，试以名行，必善行之。...
...戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。 凡三军：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师可服。 凡战：以力久，以气胜。以固久，以后胜，本心固，新气胜。以甲固，以兵胜。凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。 人有胜心，惟敌之视。人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一。两为之职，惟权视之。 凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战...
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