1、 《山鬼》原文-出自《九歌》 2、 《河伯》原文-出自《九歌》 3、 《湘君》原文-出自《九歌》 4、 《东君》原文-出自《九歌》 5、 《礼魂》原文-出自《九歌》 6、 《国殇》原文-出自《九歌》 7、 《少司命》原文-出自《九歌》 8、 《大司命》原文-出自《九歌》 9、 《湘夫人》原文-出自《九歌》 10、 《云中君》原文-出自《九歌》 11、 《...
1、 《山鬼》原文-出自《九歌》 2、 《河伯》原文-出自《九歌》 3、 《湘君》原文-出自《九歌》 4、 《东君》原文-出自《九歌》 5、 《礼魂》原文-出自《九歌》 6、 《国殇》原文-出自《九歌》 7、 《少司命》原文-出自《九歌》 8、 《大司命》原文-出自《九歌》 9、 《湘夫人》原文-出自《九歌》 10、 《云中君》原文-出自《九歌》 11、 《...
九歌 ：《 楚辞 》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌 曲 的名称。《 楚辞 》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思...
《九歌》具有浓厚的宗教祭祀性质。 王逸 《楚辞章句》说：“《九歌》者， 屈原 所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中原相比，其祭祀方式具有更强的原始色彩。所以，尽管楚辞《九歌》经过...
关于“九歌”名称的来历， 王逸 认为是 屈原 仿南楚的民间祭歌创作的。 朱熹 认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。 《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，《汉书·地理志》说：“（楚地）信巫鬼，重淫祀。”《吕氏...
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了 屈原 艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。 《九歌》包括11章，前人为了...
《河伯》 1、河伯:与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中，乘白鼋兮逐文鱼。 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
《东君》 1、东君:暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚馀马兮安驱，夜晈晈兮既明。 驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 緪瑟兮交鼓，箫锺兮瑶簴， 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操馀弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰馀辔兮高驼翔
《山鬼》 1、山鬼:若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 馀处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲
《国殇》 1、国殇:操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌馀阵兮躐馀行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
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