1 丧服四制:凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。 2 丧服四制:夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。 3 丧服四制:丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。 4 丧服四制:其恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者也。 5 丧...
1 丧服四制:凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。 2 丧服四制:夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。 3 丧服四制:丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。 4 丧服四制:其恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者也。 5 丧...
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。 其恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊...
...样的原则去制定才叫做礼。那些低毁礼的人，压根儿就不知道礼是怎样制定出来的。礼有吉礼、凶礼，二者的做法大不相同，不可混为一谈，就是取法于阴阳。丧服有四条原则，因时制宜地采取其中某条原则，就是取法于四时。在四条原则中，或属于感情上的，或属于理智上的，或属于原则性，或属于灵活性，就是取法于人情。属于感情上的东西，是仁的表现；属于理智上的东西，是义的表现；属于原则性...
1 丧服小记:斩衰，括发以麻；为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。 2 丧服小记:男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。 3 丧服小记:苴杖，竹也；削杖，桐也。 4 丧服小记:祖父卒，而后为祖母后者三年。 5 丧服小记:为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其馀则否。 6 丧服小记:男主必使同姓，妇主必使...
1 丧服小记:斩衰，括发以麻；为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。 2 丧服小记:男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。 3 丧服小记:苴杖，竹也；削杖，桐也。 4 丧服小记:祖父卒，而后为祖母后者三年。 5 丧服小记:为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其馀则否。 6 丧服小记:男主必使同姓，妇主必使...
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不 知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从 宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节 者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。 其恩厚者，其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门 外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，...
陆曰：“郑云：‘以其记丧服之制，取其仁、义、礼、智四者也。《别录》属《丧礼》。’” [疏]正义曰：案郑《 目录 》云：“名曰《丧服四制》者，以其记丧服之制，取於仁、义、礼、知也。此於《别录》旧说属《丧服》。”郑云“旧说”，案《别录》无“丧服四制”之文，唯旧说称此丧服之篇属《丧服》。然以上诸篇，每篇言“义”，此不云“丧义”，而云“丧服四制”者，但以上诸篇皆记《...
...父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻以杖即位可也。诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君于不锡衰。养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。妇之丧、虞、卒哭，其夫若子主之。祔，则舅主之。士不摄大夫。士摄大夫，唯宗子。主人...
...五辈相亲。在五辈相亲的基础上，再往上推，亲及曾祖、高祖；再往下推，亲及曾孙、玄孙，这样就扩展为九辈相亲。由父亲往上，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；由儿子往下，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；在旁系亲属中，和自己血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻。这样向上逐代减损，向下逐代减损，向旁逐代减损，亲情关系就完结了。 按照礼的规定，不是天子就不能举行谛祭。天子举...
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